+ En quelle année de la création Avraham est-il né?
Il est né en 1948 (!) et vécu 175 années (comme la guématria du mot Marpéla - son lieu de sépulture).
(magnifique clin d’œil de D. (année de l'indépendance d'Israël), comme venant en réponse à un proverbe yiddish disant : "D. sait tout, mais un juif sait tout mieux." :-)!! )
"Les voies de D. sont impénétrables, dit-on.
Assurément.
Je n'aurais jamais accepté, en aucune façon, de servir un D. dont les voies auraient été à la portée de la compréhension de l'homme."
(Ména'hem Mendel de Kotzk - 1787-1859)
" Est appelé "mal" uniquement ce qui est mauvais aux yeux de D. alors qu'à nos yeux, le mal n'est qu'une illusion. "
(Rav David Chaoul Greenfeld)
+ "Noa'h était un homme juste, intègre dans ses générations" (Noa'h 6;9)
Que signifie le mot "homme"? N'est-il pas de trop?
Rav Moché Feinstein = cela souligne que Noa'h était un homme, pas un enfant, et donc un être mature et stable.
Pour être juste/vertueux (tsadik), il faut d'abord être un homme.
Rav Israël Salanter avait l'habitude de dire que la 1ere mitsva de la Torah est de ne pas être un imbécile ...
Source : issu du livre "Talelei Oroth" du Rav Yssakhar Dov Rubin
Nos Sages enseignent : "Le Shabbath nous garde (nous protège) bien plus que nous ne le gardons nous-mêmes!"
+ "Je lui ferai une aide face à lui" - (Béréshit 2;18)
Guémara Yévamot 62b : "Quiconque demeure sans femme est privé de joie, de bénédiction, de bonté".
Dans Ma'arava, on ajoute : "il est sans protection, sans Torah, sans paix".
Que lui reste-t-il en fait?
C'est la femme qui apporte tout le bonheur à son mari et à sa famille.
Guémara Yévamot 62 : "Quiconque aime sa femme comme sa propre personne (son propre corps) et la respecte plus que sa propre personne ... le verset dit de lui : "tu connaîtras l'harmonie dans ton foyer". "
+ Béréshit (2;18) : "D. dit : il n'est pas bon que l'homme soit seul, Je vais lui faire une aide face à lui."
Nos Sages dans la guémara Yévamot expliquent : qu'est ce qui n'est pas bon?
Rabbi 'Hanoulaï dit : "Quiconque demeure sans femme est privé de bonheur car il est écrit : lo tov/ce n'est pas bon..."
La Torah nous enseigne que la femme est la source du Bien.
Les femmes sont appelées "akéret abayit", la base essentielle du foyer et leur récompense est plus grande que celle de l'étude de la Torah du mari et des enfants.
En effet, la femme est plus qu'une simple aide, c'est le véritable "moteur" de la progression spirituelle du mari.
Nos Sages ont dit : "Qui est une Icha kéchéra, une femme digne? Celle qui fait la volonté de son mari."
Rabbi 'Haïm Sonnenfeld explique : celle qui "fait", c'est-à-dire qui forme, qui façonne sa volonté.
Elle se soumet, certes, à sa volonté mais, en réalité, c'est elle qui doit en être l'artisan.
Par son intelligence, sa compréhension et sont tact, elle sait orienter les désirs de son conjoint vers des buts positifs afin qu'il aspire à faire le bien.
D. a doté la femme d'une finesse psychologique supérieur à l'homme pour éviter de rendre la femme autoritaire, impérative (tout est dans la finesse, la pudeur).
N'hésitez pas à témoigner votre amour, respect aux femmes, sources du Bien ...
Source : adaptation personnelle des réflexions du Rav David Chaoul Greenfeld dans son livre "Binéoth Déché" - Paracha Béréshit
"La chose importante à garder en tête est qu'il ne faut jamais attendre une minute pour commencer à changer le monde."
(Anne Franck - 1929-1945)
+ "Au commencement (= Béréshit), D. créa le ciel et la terre" (Béréchit ch.1 ; v.1) :
Les lettres du mot בראשית permettent de former : ביראת ש = béyir'at shamayim = avec la crainte de D.
Le Roi Salomon clôt son livre Kohélet en disant : "la conclusion de tout le discours, écoutons-la : "Crains D. et observe tous Ses commandements ; car c'est là tout l'homme" (Kohélet ch.12;v.13).
Source : issu du livre "Pardess Ména'hem" du Rav Ména'hem Berros
+ "Au commencement (= Béréshit), D. créa le ciel et la terre" (Béréchit ch.1 ; v.1) :
Le mot Béréchit est l'acrostiche des 6 conditions nécessaires à l'étude de la Torah :
- le ב = bita'hon = avoir une confiance totale en D.
- le ר = ratson = avoir la volonté fervente d'étudier
- le א = émouna = avoir la foi en D. et l'amour pour la Torah
- le ש = sim'ha = servir D. et vivre son judaïsme avec joie
- le י = yir'a = avoir la crainte de D.
- le ת = torah = avoir en permanence la Torah comme règle de vie, comme objet d'étude et d'élévation.
Source : issu du livre "Guévourot aTorah" de Gabriel Cohen
+ "Au commencement, D. créa le ciel et la terre" (Béréchit ch.1 ; v.1) :
"Au commencement" de toute chose (ex: au début d'une nouvelle journée), l'homme juif doit savoir que D. créa le ciel et la terre.
(Rabbi Moché Leib de Sassov).
Le Rav El'azar Schakh souligne que les 1ers mots de la Torah nous font reconnaître qu'il existe une logique fondamentale dictant l'idée selon laquelle il doit y avoir des règles et des lois pour gouverner le comportement humain.
Suite à cela, on en vient à se poser la question : Quels sont dès lors ces règles et ces principes?
Ce sont les mitsvot de la Torah.
Ainsi, les 1ers mots de la Torah, doivent sans cesse nous accompagner et nous faire prendre conscience que seul Hachem connaît les forces intérieures du monde, et Lui seul peut déterminer quel comportement est bénéfique au monde et lequel est destructif.
Tout le monde cherche à faire le bien à sa façon (même les plus grands criminels). Seule la Torah peut nous donner la définition du vrai bien (= faire la volonté de D.).
Source : issu du livre "Mayana chel Torah" d'Alexander Zoucha Friedman + du livre "Talelei Oroth" du Rav Yssakhar Dov Rubin
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-> Le 1er verset de Béréchit signifie qu'au commencement, avant tout, tout homme doit savoir que "D. a créé le ciel et la terre".
[Rabbi Moché Leib de Sassov]
[un juif doit avoir comme prérequis à tout raisonnement que : "D. a créé le ciel et la terre".
(Hachem est alors en face de nous tout le temps!)
Ainsi, par exemple lorsque nous traversons un moment difficile, on doit d'abord développer la conscience de cela, et ensuite seulement on peut commencer à développer nos "plaintes", qui seront alors réduites. En effet, puisque papa Hachem a créé et créé à chaque instant toute chose dans le monde, alors Il peut absolument tout et tout peut changer à tout moment. Aucune situation n'est désespérée, en plus du fait que : tout est pour le bien ultime! ]