Le 'Hafets 'Haïm répétait fréquement :
"On dit souvent : "Je n'ai pas de quoi vivre" ...
La question qu'il faut se poser, c'est : "As-tu de quoi mourir?"
Il faut se munir de provisions pour ne pas arriver là-haut les mains vides!"
Le pays est très, très bon!!
+ [Yéhochoua et Calev] dirent ... "Le pays dans lequel nous sommes passés pour le visiter, le pays est très, très bon!!" (Chéla'h Lé'ha 14;7)
Un Rav américain se trouvait pour un séjour en Erèts Israël, et profita de cette occasion pour aller voir le 'Hazon Ich, auquel il raconta comment il avait visité le pays, et il énuméra tous les endroits où il s'était rendu.
L'ayant écouté, le Maître lui dit : "Alors que pensez-vous?
Yéhochoua et Calev n'avaient-ils pas raison ? ..."
Pour beaucoup, les vacances d'été approchent, et pour certains, c'est direction Israël ===> S'il vous plaît, évitez tout jugement négatif, et au contraire développer/abonder au maximum sur les qualités/beautés du pays.
Source (b"h) : issu du livre "talelei Oroth" du Rav Yissa’har Dov Rubin
Une des conséquences actuelles du rapport calomnieux des explorateurs …
+ "Ils (les explorateurs) émirent un rapport calomnieux sur le pays." (Chéla'h lé'ha 13;32)
Dans l'année 1884, un membre honorable de la communauté de Robzvitz (province de Minsk) désireux de se rendre en terre d'Israël, alla trouver le 'Hafets 'Haïm pour lui soumettre son projet et recueillir ses conseils.
Le 'Hafets 'Haïm lui dit :
"Sachez bien, que l'emprise maligne de la "calomnie" continue malheureusement de régner là-bas, comme une étincelle jamais éteinte, et ce vraisemblablement par suite du "rapport calomnieux" rendu par les explorateurs.
Voilà pourquoi, si vous avez le mérite de monter en Erèts Israël, il vous incombe de multiplier vos efforts, et de redoubler d'attention pour vous préserver de la médisance ..."
Source (b"h) : issu du livre "talelei Oroth" du Rav Yissa’har Dov Rubin
C’est seulement en étudiant que l’on peut devenir (b »h) un Sage …
+ Le Rav Itsélé Karélitz (un des frères du 'Hazon Ich) demandait souvent :
"Pourquoi la guémara inverse-t-elle le verbe et le sujet, et dit-elle : "tanou Rabbanan"?
"Pourquoi la guémara inverse-t-elle le verbe et le sujet, et dit-elle : "tanou Rabbanan"?
===> Pour qu'on ne risque pas de se tromper et de penser qu'on puisse être Rabbanan (Rav), sans qu'il y ait d'abord le tanou (étudient/apprennent).
Il faut d'abord étudier.
C'est uniquement de cette manière, qu'on devient Rabbanan!!"
[on doit respecter et écouter les Rabbanan, avec tout l'investissement qu'ils ont fait pour étudier, apprendre de la Torah... ]
Un Sépher Torah vivant …
+ Un Sépher Torah vivant ...
Un homme est venu voir le Rav Tsion Abba Shaoul, en se plaignant de ce que les soins à apporter à ses 2 parents, déjà fort âgés et malades, lui pesaient au point qu'il en perdait le moral.
Il demanda alors s'il avait l'autorisation de placer ses parents dans un centre de retraite afin de se soulager du "poids" de cette mitsva.
Le Rav n'hésita pas un instant et répondit à cet homme :
"Tu as en ta possession une misva incomparable!!
Tes parents sont comme un Sépher Torah.
C'est d'un véritable Sépher Torah que tu es en train de t'occuper.
Ce n'est pas rien!
Et qui n'aime pas s'occuper d'un Sépher Torah !? "
Marche après marche …
"Un cordon d'azur" (Chéla'h Lé'ha 15;38)
-> Il est écrit dans la guémara (Ména'hot 43b) :
"[Telle est la couleur imposée par la Torah], parce que l'azur ressemble à la mer, la mer au firmament, et le firmament au Trône de la Gloire."
-> Le Rav Moché Feinstein note que cette explication est étonnante.
Pourquoi D. n'a-t-il pas désigné directement la couleur qui ressemble au Trône de Gloire?De là, nous apprenons que pour nous élever véritablement dans la spiritualité, nous devons progresser graduellement, gravir marche après marche, jusqu'à ce que nous arrivions au "Trône de Gloire".
Un objectif spirituel ne peut être atteint "d'un coup", sans un effort intense et continu.Seul ce que l'être humain recueille par un labeur soutenu devient une part de lui-même, une composante intrinsèque et permanente.
Telle est la seule et unique façon d'atteindre "le Trône de Gloire".
Source (b"h) : issu du livre "talelei Oroth" du Rav Yissa’har Dov Rubin
Quelle valeur donnons-nous à la Torah par nos actes?
+ "Car il a méprisé la parole de D." (Chéla'h Lé'ha 15;31)
Il est écrit dans la guémara Sanhédrin (99a) : "Rabbi Nehoraï a enseigné :
les mots : "car il a méprisé la parole de la Torah" s'appliquent à quiconque pourrait étudier la Torah et ne le fait pas."
les mots : "car il a méprisé la parole de la Torah" s'appliquent à quiconque pourrait étudier la Torah et ne le fait pas."
==> Le Gaon de Vilna explique :
"Combien est méprisable le fait de s'abstenir d'étudier la Torah."
Comme l'affirment nos Sages (avot 6,2) : "Chaque jour, une voix céleste se fait entendre depuis le mont 'Horev, et proclame : "Malheur aux hommes pour la honte causée à la Torah" [par le fait qu'ils ne l'ont pas étudiée!]
Quelle est-elle, cette "honte" que les hommes lui infligent?
== Bien qu'elle leur assure une immense récompense, ils ont l'impertinence de la laisser dans un coin, et de ne pas s'y intéresser.
C'est bien le signe qu'elle est méprisable à leurs yeux, raison pour laquelle il est écrit : "car il a méprisé la parole de D."
Source (b"h) : issu du livre "talelei Oroth" du Rav Yissa’har Dov Rubin
--> "Par ma vie, la plus simple existence du peuple d'Israël constitue un miracle plus grand que celui de la sortie d'Egypte."
--> "N'est-ce pas par la force de la Torah que nous avons traversé tous les exils?
C'est par ce même mérite que nous resterons forts, que nous vaincrons"[rav Elazar Menahem Chakh - 1898-2001]
"Le but ultime du libre arbitre est de ressentir le devoir inéluctable de faire le bien."
[le Rav Yérouham Leibowitz de Mir]
L’humilité, c’est …
+ L'humilité, c'est ...
Selon la Torah, l’humilité est une dynamique consistant à s’autocritiquer en permanence afin de prendre conscience du fait que l’on n’a pas exploité pleinement ses capacités et que les dons innés que l’on possède imposent une responsabilité plus grande et que nul ne peut s’enorgueillir d’accomplir simplement son devoir.