Catégorie : Fêtes

"Bien qu'il soit impossible de revenir dans le temps avec une machine à remonter le temps, nous pouvons changer le passé sans une telle machine : par la téchouva."

[Rabbanit Sarah Feldbrand]

"Tout celui qui fait une faute et qui en a honte, toutes ses fautes lui sont pardonnées"

[guémara Béra'hot 12b - Rabbi bar 'Hanina Sava au nom de Rav]

-> Le mot téchouva (תשובה) a pour racine : "chouva" (Reviens - שובה), qui a les mêmes lettres que : "boucha" (la honte - בושה).
En effet, la honte est un composant vital du processus de retour vers Hachem (téchouva).

[Si nous n'avons pas honte de nos fautes dans ce monde (même brièvement et en privé avec Hachem), nous en aurons alors honte éternellement et publiquement dans le monde à venir.]

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-> Nos Sages enseignent : "Celui qui accomplit une faute et en a honte est pardonné pour tous ses fautes" (guémara Béra'hot 12b)

-> "Mieux vaut une seule douleur de culpabilité dans le cœur que de nombreux coups de fouet" (guémara Béra'hot 7a).

-> Rabbi Tsadok HaCohen (Tsidkat haTsadik 57) développe : "L'angoisse que l'on ressent pour les fautes que l'on a commis est littéralement la souffrance de Guéhinam pour ces fautes"

-> De même selon le Or'hot Tsadikim (shaar ha'Harata) :
"Le regret ... est un chemin droit en ce qui concerne la téchouva, car celui qui a fauté et le regrette est considéré comme s'il n'avait pas fauté".

"Si un homme perd un dinar, cela lui est pénible, et s'il perd toute sa fortune, il se lamente et il a le cœur amer.

Combien bien plus encore, doit être contrarié celui qui s'est rebellé contre Hachem en fautant devant Lui."

[Or'hot Tsadikim - Téchouva]

Nous devons prendre conscience que fauter entraîne sur nous une perte énorme, un dommage spirituel considérable.

Imaginons que nous avons jeté un morceau de papier au feu, et que quelques minutes plus tard nous réalisons que ce document valait des milliers d'euros.
Quel serait alors nos regrets et notre angoisse mentale?

Cela est à minima ce qu'un juif doit ressentir lorsqu'il agit de façon contraire à la volonté de Hachem.

"Un soupir (de téchouva) des profondeurs du cœur est plus précieux à Hachem que tous les jeûnes et les souffrances d'un éminent tsadik"

[le Arizal]

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-> Je fais téchouva, donc je suis.
Selon Rabbi Mendel de Kotzk, nos sentiments sincères de téchouva sont une indication certaine que nous ne vivons pas dans un monde d'illusions.

-> Après avoir fauté, une personne doit dire dans son cœur :

"Qu'est-ce que j'ai fait?
Comment la crainte de Hachem a-t-elle pu ne pas être en face de mes yeux?
Comment ai-je pu ne pas avoir peur des conséquences de ma faute?
Comment ai-je pu ne pas maîtriser mon yétser ara pour un plaisir momentané?
Comment ai-je pu souiller mon âme pure, qui a été insufflée en moi par la Source de sainteté?
Comment ai-je pu échanger un monde éternel pour un monde éphémère?
Comment ai-je pu ne pas me souvenir du jour de la mort, qui ne laissera devant mon âme que mon corps et ma poussière?"

[Or'hot Tsadikim - Chaar Téchouva]

-> "[Hachem] plein de miséricorde, pardonne les fautes" [Téhilim 78,38]

-> "Revenez, ô enfants rebelles! Je guérirai vos égarements." [Yirmiyahou 3,22]

-> "Revenez à moi, et je reviendrai à vous, dit Hachem" [Mala'hi 3,7]

-> "Enfants d'Israël, revenez à Celui dont vous êtes si profondément séparés!" [Yéchayahou 31,6]

-> "Hachem répondit : "Je pardonne, selon ta demande"." [Chéla'h Lé'ha 14,20]

=> "Examinons nos voies, scrutons-les et retournons à Hachem!" [Eikha 3,40]

"La téchouva augmente les jours et les années de vie d'une personne"

[guémara Yoma 86b]

+ La téchouva :

-> Toutes les prières que nous avons pu faire sans intention (kavana), qui ne sont pas montées jusqu'au Ciel, sont élevées lorsque nous faisons téchouva.
[Rav Yissa'har Dov de Belz]

-> La téchouva brise les plus fortes barrières de fer et annulent tous les mauvais décrets.
[guémara Roch Hachana 17 ; Zohar haKodech 2,106]

-> Les 2 anges gardiens qui abandonnent une personne lorsqu'elle faute, lui sont restitués une fois qu'elle a fait téchouva.
[Zohar - Michpatim]

-> Après notre mort, on montrera en public le film de notre vie.
Lorsque nous faisons téchouva, Hachem efface les passages correspondants à ces fautes, nous évitant une honte éternelle dans le monde à venir.
[Rabbi Meïr Wallach - Maayane haMoéd]

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-> Quiconque fait téchouva est considéré comme s'il était monté à Jérusalem, qu'il y avait construit le Sanctuaire, puis l'Autel, et qu'il y avait offert tous les sacrifices prescrits dans la Torah.
[midrach Vayikra rabba]

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+ Rien ne résiste face à la téchouva :

-> Rabbi Lévi dit : "Grande est la téchouva, car elle permet à une personne d'atteindre le Trône divin" [guémara Yoma 86a].

Le principe est que : Peu importe à quelle distance une personne s'est éloignée de Hachem par son comportement antérieur, il lui est toujours possible de retourner, en fonction de ses efforts, jusqu'à avoir une très grande proximité avec Son Créateur.

La téchouva peut parfois mieux marcher que la prière car la réception d'une prière est dépendante des mérites, et des interférences peuvent l'empêcher d'atteindre le Trône divin (alors que la téchouva l'atteint toujours!).
[le Maharcha - guémara Yoma 86a]

-> Rabbi Yo'hanan dit : "Grande est la téchouva, car elle entraîne qu'un mauvais décret d'une personne soit déchiré." [guémara Roch Hachana 17b]

On nous enjoint à faire téchouva aussi longtemps que nous avons des forces, aussi longtemps que la bougie brûle (soit jusqu'à la mort), car il n'y a pas de verdict irrévocable.
Peu importante à quel point le comportement d'une personne a pu être mauvais, il lui est toujours possible d'avoir son Verdict Céleste révoqué.
En effet, lorsque nous nous repentons et demandons pardon, la miséricorde de notre Père (Hachem) vient nous défendre.
[midrach Yalkout Kohélet 979]