Catégorie : 02- Téchouva

+ Lorsque nous faisons téchouva, Hachem, dans Sa grande miséricorde, nous pardonne immédiatement.
Ce fait est clairement exprimé dans la bénédiction du pardon que nous disons lorsque nous prions la Amida.
D'abord, nous demandons à Hachem de pardonner nos fautes, et immédiatement après nous prononçons : "Béni soi-Tu hachem, le Miséricordieux, qui pardonne abondamment" (bar'ouh ata Hachem 'hanoun hamarbé lisloa'h).
[Tanya - Iguéret haTéchouva]

+ Un éveil à faire téchouva nous parvient chaque jour, ayant pour origine la voix d'Hachem que nous avons tous entendu au mont Sinaï.
Cette voix déclarait : "Je suis Hachem, ton D." (Yitro 20,2) et "Tu n'auras point d'autre dieu que moi" (Yitro 20,3).
Cette voix a été inscrite sur notre cœur, et chaque jour elle provoque en nous un éveil à se repentir.
[Kédouchat Lévi - 'Hayé Sarah]

+ Lorsque nous nous repentons de nos fautes, nous sommes libérés des klipot (écorces d'impureté).
C'est notre libération, notre sortie personnelle d'Egypte.
[Noam Elimélé'h - Bamidbar]

Tout celui qui ne croit pas que lorsqu'un juif soupire et se repent, Hachem l'accepte immédiatement, est un hérétique.
[rabbi Mordé'haï de Tchernobyl - Likoutim Yékarim]

+ La création de la Téchouva a précédé la création du monde (guémara Pessa'him 54a ; Zohar Vayikra 69b) ...
L'Homme est un microcosme du monde (Tikouné Zohar 130b).
Il en résulte que de même que la téchoua existait à la création du monde, l'Homme a été créé avec l'attribut de téchouva déjà en lui.
Ainsi peu importe où un homme peut se trouver, même dans l'état le plus bas, rempli d'impuretés ... il n'a qu'à réveiller la puissance de la téchouva qui est en lui (en faisant les étapes du repentir), et alors ses habitudes et sa nature sont complètement transformées, et il s'élève aux hauteurs les plus élevées passant de la nature à l'état surnaturel d'avant la Création ...

Dans cet état, le baal téchouva est comme un nouveau-né, pur et innocent, sans faute, comme Hachem l'a créé au début.
C'est pourquoi Hachem accepte si facilement notre téchouva, car nous ne sommes plus la personne qui a préalablement fauté.

[rabbi Menachem Mendel de Vitebsk - Pri haArets - Réé]

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-> La téchouva précède la création du monde (guémara Pessa'him 54a).
Le monde a été créé par la parole, par les 10 déclarations que Hachem a prononcées (ex: "que la lumière soit').
Tout ce qui a précédé la Création, a également précédé la parole. Avant le fait de parler, il n'y avait que la pensée.
Dans ce cas, la téchouva, qui précède la Création, doit être connectée à la pensée, qui a également précédée la Création ...

Puisque la téchouva est connectée à la pensée, et qu'elle est au-dessus de la Création, même une seule pensée de téchouva a la capacité de rectifier tous les dégâts qu'ont causé nos mauvaises actions.
[...]

Ce monde est géré par le temps. Avant la Création, il n'y avait pas de concept de temps. [une des choses qui a été créé est : la notion de temps!]
Puisque la téchouva précède la Création, elle est au-dessus du temps, et ainsi le pouvoir de rectification de la téchouva peut avoir lieu en un rien de temps, même en une fraction de seconde ...
Nous devons avoir conscience que la téchouva est au-dessus du temps, et qu'en un instant on peut tout réparer!

[le Méor Enayim - un élève du Baal Chem Tov et du Maguid de Mézéritch]

+ Tout comme l'huile d'olive est cachée dans l'olive, de même la téchouva est cachée dans la faute elle-même.
Car bien que la téchouva est une des 613 mitsvot, on ne peut pas se repentir sans avoir d'abord fauté.
La possibilité de se repentir est déjà cachée dans la faute à son état initial de potentiel.
[Maguid de Mézéritch - Likouté Amarim]

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[quoiqu'il nous arrive dans la vie, nous devons avoir la certitude que Hachem fait précéder le remède au maux.]

+ Si vous voulez mériter de faire téchouva, prenez l'habitude de réciter des Téhilim, qui est une ségoula pour la téchouva ...

En récitant des Téhilim, même ceux qui manque de tout enthousiasme pour se repentir sont poussés à le faire, et ils commencent à ressentir un éveil à la téchouva et au retour [vers Hachem] ...

Nos Sages (guémara Avoda Zara 4b) nous disent que le roi David était beaucoup plus grand et méritant que l'action qui lui est attribuée (la faute avec Batchéva). Elle ne s'est produit que pour apprendre à chacun la puissance de la téchouva.
Ainsi, le roi David est l'archétype du baal téchouva, et son livre des Téhilim est un chemin vers la téchouva.
Il a chanté ses psaumes avec un grand sentiment d'éveil et avec une inspiration divine (roua'h hakodech), et chaque personne peut retrouver ses circonstances personnelles dans le livre des Téhilim, à un niveau personnel, et grâce à sa puissance on mérite de se repentir.
[rabbi Na'hman de Breslev - Likouté Moharan]

+ La véritable téchouva dépend de notre cœur, en particulier des pensées qui se trouvent au plus profond de notre cœur. Par conséquent, il faut se renforcer à fuir les pensées négatives et à toujours penser positivement.
Il faut se focaliser sur l'objectif de revenir vers Hachem (la téchouva étant un retour à nos vraies origines!), et utiliser notre imagination à élaborer des stratégies et des moyens pour nous aider à nous repentir.
[rabbi Na'hman de Breslev - Likouté Eitsot]

+ Chaque juif a sa racine dans la Torah, sa propre lettre.
[Selon le Zohar (Chir haChirim maamar 2,51), de même qu’il y a 600 000 lettres dans la Torah, il y a aussi 600 000 âmes [primaires] dans le peuple juif. Ainsi, chaque âme a sa racine dans une lettre de la Torah.]
Lorsqu'une personne faute, elle détériore sa lettre correspondante dans la Torah et obscurcit sa lumière.
Et lorsqu'elle fait téchouva, elle fait briller de nouveau la lumière de la Torah (par la lettre lui correspond).
[Déguel Ma'hané Efraïm - Ki Tissa - (c'est un petit-fils du Baal Chem Tov)]

+ Téchouva - quelques enseignements du Baal Chem Tov :

-> Il n'existe personne dans le monde, pas même celui qui est au niveau le plus bas et qui est le plus racha (des rachas), qui n'éprouve pas à certains moments des remords.
Ceux qui rejettent ces pensées au lieu de saisir l'opportunité pour se repentir, sont comme quelqu'un qui prendrait les clés du [sublime] trésor royal, que le roi lui-même lui aurait remis en tant que cadeau, et qu'il les jetterait.
Il gâche l'opportunité [sublime] que Hachem lui a donné de faire téchouva.
[Baal Chem Tov - Kéter Chem Tov]

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-> "Chaque jour, une voix Céleste (bat kol) émane du Mont Sinaï, proclamant ces mots : 'Malheur à l'humanité pour son mépris de la Torah'." (Pirké Avot 6,2)

=> Quel est l'intérêt de cette voix de D. sortant du Mont Sinaï si elle est inaudible?
Personne n'a jamais rapporté avoir entendu cette voix céleste.

-> Le Baal Chem Tov enseigne :
"La voix de D. ne peut être entendue par l'oreille, mais elle est perçue par la néchama, l'âme.
Chaque fois que le remord s'éveille en nous et nous incite à examiner notre conduite et à regretter les mauvaises actions que nous avons commises, cela vient de l'appel de D. perçu par la néchama."

-> Le Toldot Yaakov Yossef, l'élève principal du Baal Chem Tov rapporte au nom de son maître :
En-Haut, d'où proviennent les voix Céleste, il n'y a pas de mots, ni de paroles ; il n'y a qu'une réalité spirituelle connu comme : "olam haMakh'chava" (le monde de la pensée).
Ainsi, toute pensée de téchouva qu'a une personne, tout appel à revenir vers Hachem et à Son chemin, ces pensées et sentiments sont le son de la voix du Ciel.
Par le biais de nos pensées de téchouva (repentir), nous écoutons vraiment la voix de D. (bat kol).
[rapporté dans le Kéter Chem Tov]

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-> "Voici, Il se tient derrière notre mur, Il regarde par les fenêtres, Il observe par le treillis" (Chir haChirim 2,9)

-> Sur ce verset, le Baal Chem Tov explique qu'il s'agit d'Hachem, et Il nous observe toujours derrière les treillis.
Même lorsque quelqu'un s'apprête à faire une faute, qu'il se cache, et qu'il s'inquiète qu'à tout moment on puisse le surprendre, Hachem est le regarde.
En réalité, ce sentiment d'être observé provient d'Hachem, dont la crainte du Ciel se resserre sur lui et l'observe, le regardant attentivement par le treillis, pour l'empêcher de fauter.
On essaye de l'empêcher de commettre une faute (avéra), en développant en lui une crainte/peur que quelqu'un est en train de l'observer (et c'est le cas : Hachem l'observe!).
[rapporté dans le Méor Enayim - Béréchit]

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-> Le Deguel Ma'hané Efraïm (Likoutim) écrit :
J'ai entendu de mon grand-père, le Baal Chem Tov, que lorsqu'une personne a des fautes qui sont restées de ses vies précédentes (ses guilgoulim), lorsqu'elle va prier pour le bien-être d'autres fauteurs, elle va rectifier ces mauvaises actions.

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-> Une fois le Baal Chem Tov a prié Min'ha beaucoup plus tard que d'habitude.
Lorsqu'il a terminé sa prière, il s'est tourné et a expliqué son attitude :

"Il y a une personne qui avant de faire téchouva, a commis les pires fautes au monde au point de transgresser pratiquement toute la Torah.
Maintenant, elle s'est repentie et aujourd'hui elle a prié sincèrement Min'ha des profondeurs de son cœur. Ses prières étaient tellement de tout cœur qu'elle a brisé toutes les portes de la prière en-Haut au Ciel.
J'ai prié en même temps qu'elle a prié, en essayant d'élever mes prières en se joignant aux siennes pour qu'elles arrivent également au Ciel.
C'est pour cela que j'ai prié si tard aujourd'hui".
[Yé'hi Réouven - 'Haguiga]

["Là où se tiennent les Baalé Téchouva, les justes parfaits ne peuvent pas tenir." - guémara Béra'hot 34b]