5- Mitsva + Avéra – Page 26 – Aux délices de la Torah

"En y réfléchissant, on s'aperçoit que la vraie perfection n'est rien d'autre que l'attachement à Hachem, comme l'a dit le roi David : "Pour moi, la proximité d'Hachem est bonne" (Téhilim 73,28) et " Je demande une chose à Hachem, voici ce que je demande : que je puisse m'asseoir dans la Maison d'Hachem tous les jours de ma vie" (Téhilim 27,4).
Il n'y a que cela qui soit bon, et toutes les autres choses que les gens pensent être bonnes ne sont en fait que des vanités insensées et sans valeur.
Cependant, pour qu'une personne puisse mériter cette bonté parfaite, il est normal qu'elle doive d'abord travailler dur pour la gagner. Il le fait en s'efforçant de se rapprocher d'Hachem par le biais des bonnes actions qui permettent d'y parvenir. Ce sont les mitsvot."
[Ram'hal - Messilat Yécharim - chap.1]

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=> les mitsvot sont des efforts que nous devons faire (ou ne pas faire) nous permettant d'atteindre toujours plus de proximité avec Hachem. De même que D. est infini, de même on peut toujours plus renforcer notre attachement dans l'éternité du monde à Venir avec papa Hachem, et donc y avoir encore davantage de plaisir éternel.
[n'oublions pas que la plus grande souffrance dans le monde à Venir, c'est ce sentiment d'être passé à côté d'occasions pour tellement éternellement gagner. Comment ai-je pu passer à côté de cela?! Aie aie, maintenant c'est trop tard!
Que D. nous aide à utiliser au mieux ce monde, chacun selon ses moyens, pour mériter le plus de proximité avec Lui dans le monde à Venir. Amen! ]

Chaque mitsva effectuée crée un ange

+ Chaque mitsva effectuée crée un ange :

-> Le roi David dit : "J'ai réfléchi à mes voies et j'ai ramené mes pas vers Tes témoignages" (Téhilim 119,59). Nos Sages expliquent : "Chaque jour, j'ai l'intention d'aller à un endroit, mais mes pieds me conduisent toujours au beit midrach" (midrach Yalkout Téhilim - rémez 890).
Comment se fait-il qu'il se mette en route vers une destination et que ses jambes l'emmènent toujours ailleurs sans qu'il le veuille?

"Pour chaque mitsva qu'une personne accomplit, un ange est créé en son nom" (Pirké Avot 4,13).
Nos Sages disent également : "Celui qui va et ne fait pas (c'est-à-dire n'étudie pas) est récompensé pour être allé" (Pirké Avot 5,17). Si l'on est récompensé simplement pour être allé, combien plus grande est la récompense pour celui qui étudie également.
Aller et étudier ne lui accorde pas seulement une récompense, cela crée également un ange qui agit en son nom ; les jours où il ne souhaite pas aller au beit midrach, celui-ci le conduira néanmoins là-bas.
Lorsque le roi David dit que ses jambes l'ont conduit au beit midrach (maison d'étude), il fait référence aux anges créés lors de ses précédentes visites au beit midrach ; ce sont eux qui le ramènent là-bas.
[rabbi Yaakov Abou'hatséra - Pitou'hé 'Hotam - Béréchit 4,19-21 ]

Il peut venir à l'esprit d'une personne qui faute que tant qu'elle n'a pas fait téchouva pour ses actions passées, ses mains devraient rester liées et empêchées d'accomplir les mitsvot, car elles sont indésirables pour Hachem ...
En réalité, ce n'est pas le cas. Même avant d'avoir accompli sa téchouva, une personne doit s'empresser d'augmenter ses bonnes actions. Même si elles ne sont pas acceptées pour le moment, elle en tirera tout de même profit, car après la téchouva, ce sera comme si elle n'avait jamais fauté, et toutes ses mitsvot et bonnes actions seront certainement acceptées rétroactivement.
[Beit Halévi al HaTorah - introduction ]

Les mitsvot qu'une personne réalise créent un vêtement spirituel pour son âme dans le monde à Venir.
[Zohar - Vayé'hi 226b ]

"Toutes Tes mitsvot sont émouna" (Téhilim 119,86)

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-> Le Dégel Ma'hané Efraïm (Eikev) cite son grand-père, le Baal Chem Tov, selon lequel la émouna est le principe fondamental qui sous-tend tout notre service d'Hachem dans la Torah et la prière, comme l'a dit roi David : "Toutes Tes mitsvot sont émouna" (Téhilim 119,86).
Si une personne croit qu'Hachem renouvelle constamment la création, elle se sent inspirée à prier à nouveau chaque jour, et à remercier et louer la nouvelle création.
Elle reconnaît également qu'elle a été créée à nouveau ce jour-là, afin de prier pour elle-même, sa famille, son gagne-pain et tout ce qui est bon. Si elle ne croit pas qu'Hachem renouvelle la création chaque jour, le simple fait de répéter les mêmes mots chaque jour devient une routine fastidieuse et ennuyeuse.

[de même, chaque mitsva ne doit pas rentrer dans une routine froide, automatique. Puisque nous sommes une nouvelle créature dans un nouveau monde, par gratitude envers Hachem, nous devons nous travailler pour que cette mitsva soit également faite de façon unique et belle. ]

La récompense des efforts investis dans nos mitsvot

+ La récompense des efforts investis dans nos mitsvot :

-> Bien que les récompenses pour les mitsvot soient accordées dans le monde à Venir, la michna (Péa 1,1) enseigne que pour certaines mitsvot, des dividendes sont également accordés dans ce monde. L'une de ces mitsvot est la guémilout 'hassadim, c'est-à-dire faire preuve de bonté envers les autres.
La plupart du temps, nous ne sommes pas en mesure de voir le lien entre les dividendes que nous accorde Hachem et les actes de bonté que nous avons réalisés, mais il arrive parfois que Hachem le rende très clair.
[ "Voici les choses dont l'homme jouit des fruits dans ce monde et dont le capital demeure entier dans le monde futur : le respect des parents, la bienfaisance, ramener l'entente entre l'homme et son prochain" (guémara Yérouchalmi Péa 1,1). ]

Il existe une autre déclaration de nos Sages (Tossefta sur Péa 1,3) qui stipule que le mérite de chaque mitsva rapporte des dividendes dans ce monde.
Il existe différents commentaires sur la manière de concilier cela avec l'autre michna qui implique que les dividendes ne sont versés que pour certaines mitsvot.
Le Yéfé Maré (sur le Yérouchalmi Péa 1,1) répond que la 2e déclaration de nos Sages fait référence aux mérites qui résulte de l'effort investi dans l'accomplissement des mitsvot. Hachem verse déjà dans ce monde des dividendes pour tous nos efforts (la récompense restant entière dans le monde à Venir).
Les récompenses pour les mitsvot elles-mêmes sont données dans l'autre monde, mais les efforts sont récompensés ici.
Les efforts ne se réfèrent pas seulement aux efforts physiques. Les efforts mentaux sont également récompensés. Se retenir de succomber au yétser ara demande beaucoup de force intérieure, et chaque effort de retenue sera récompensé par Hachem.

En tant que juifs, notre plus grand bonheur devrait être d'accomplir les commandements d'Hachem.
[ rav Yonathan Eibshitz - Yaarot Dvach 2,12 ]

=> Comment mesurer notre relation avec D.? C'est simple : sommes-nous heureux, joyeux et satisfaits, ou sommes-nous indifférents et apathiques dans notre service de D.?

+ "Beaucoup ont imité Rabbi Shimon bar Yo'haï, mais ils n'ont pas réussi" [guémara Béra'hot 35b ]

-> Cela signifie qu'ils voulaient s'imposer de nombreuses mortifications afin d'atteindre le niveau de Rabbi Shimon bar Yo'haï. C'est pourquoi ils n'ont pas réussi.
Lorsque vous servez Hachem, n'ayez d'autre objectif que d'apporter satisfaction au Créateur, et non d'atteindre des niveaux [élevés].
[Baal Shem Tov - Tsava'at haRivach - 47 ]

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-> Notre texte met l'accent sur la condamnation des motivations cachées : la recherche égoïste du "niveau de Rabbi Shimon bar Yo'haï " ne mènera à rien.
Ailleurs, le Baal Shem Tov (Keter Shem Tov - sect. 4) ajoute un avertissement : en essayant d'atteindre ce niveau, vous dépassez votre propre niveau et vos capacités, imitant naïvement les autres pour atteindre quelque chose qui vous dépasse.
Cependant, cela est contre-productif. Car :
1°/ vous n'obtiendrez pas ce que vous recherchez, et
2°/ vous perdrez ce que vous aviez déjà.

"La lumière dont on bénéficie grâce aux mitsvot est proportionnelle à la joie que l'on éprouve lorsqu'on les accomplit."

[Rav 'Haïm Vital]

Le rav 'Haïm Vital (Chaar Roua'h haKodech) écrit :
"Lorsqu'un homme accomplit une mitsva, lorsqu'il étudie la Torah ou qu'il prie, il doit être joyeux, plus heureux encore que s'il trouvait plusieurs milliers de pièces d'or.

Comme cela ressort de ce passage (guémara Béra'hot 30b) où le Sage Abayé se tenait devant Rava dans le plus grand amusement, avant de lui dire qu'il s'apprêtait à mettre les téfilin."

[Quelle serait notre réaction si on gagnait des millions d'euros? Quelle est notre réaction en faisant une mitsva (ex: mettre les téfilin, se retenir de dire du lachon ara, ...)? ... ]

On peut aussi citer la guémara Béra'hot (9b) avec l'enseignement de Rav Brouna :
"Un beau jour, après avoir fait précéder sa prière de la mention de la délivrance (la bénédiction juste avant la amida : "Gaal Israël"), un sourire ne quitta plus son visage de toute la journée"

Le rav 'Haïm Vital de nous dire à son sujet : "Une preuve de la confiance qu'il plaçait dans le Créateur, plus encore que si la récompense qui l'attendait était posée devant lui".

=> Joie de la récompense, mais surtout joie d'être au plus proche de D., en faisant Sa volonté, joie de faire ce qu'il y a de mieux en cet instant, avec un sentiment zen de total confiance en D.

[cf.(b"h), l'article : Soyons fier de travailler pour D. : https://todahm.com/2015/08/10/soyons-fier-de-travailler-pour-d ]

"Le but de toutes les mitsvot est que nous ayons confiance en notre D. et que nous Le remerciions de nous avoir créés, et c'est le but de la Création, car il n'y a pas d'autre raison à la Création Première, et le D. suprême ne désire qu'une seule chose, c'est que l'homme prenne conscience d'avoir été créé et qu'il Le remercie pour ça."
[Ramban - paracha Bo]