Subir une perte d'argent exemptera l'individu d'un châtiment corporel [que le Ciel voulait lui infliger].
[rabbi Na'hman de Breslev - Séfer haMidot - Téchouva]
Catégorie : Moussar/Pensée juive
La terre d’Israël
+ La terre d'Israël (par rabbi Na'hman de Breslev) :
-> L'essence de la foi (émouna), laquelle correspond à la prière et aux miracles, ne se trouve qu'en terre d'Israël, et c'est là principalement que s'élèvent les prières, et l'homme peut obtenir par sa prière ce dont il a besoin et accomplir des miracles et de véritables prodiges dans le monde ...
Lorsqu'on porte atteinte à la terre d'Israël, laquelle relève de la foi et de la prière, on descend alors en exil, ce qui se traduit essentiellement par une descente de la prière en exil, et il est impossible de prier et de réaliser des miracles dans le monde.
[Likouté Moharan - Torah 7,1]
-> Celui qui veut être un homme d'Israël véritablement, c'est-à-dire qu'il ira de degré en degré, ne peut y parvenir sans la sainteté de la terre d'Israël, car toutes les ascensions qu'il est nécessaire de gravir vers la sainteté, c'est uniquement grâce à la terre d'Israël.
['Hayé Moharan 15]
-> La terre d'Israël regroupe en elle l'ensemble de la sainteté de toutes les saintetés.
[Likouté Moharan - Torah 234]
-> L'intellect et la sagesse se rencontrent principalement en terre d'Israël, et même Israël en diaspora reçoit et tire toute son intelligence et sa sagesse de la terre d'Israël.
Chaque membre d'Israël a une part dans la terre d'Israël, et selon la part en terre d'Israël, ainsi tire-t-il et reçoit-il sa sagesse de la terre d'Israël.
[Likouté Moharan - 2e tome - Torah 71]
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-> Grâce au fait qu'on donne la tsédaka en faveur de la terre d'Israël, on s'inclut dans l'air de la terre d'Israël, qui relève de l'haleine sainte dénuée de faute, et grâce à cela, on annule le jugement et l'obscurité, ... du monde
[Likouté Moharan - Torah 37,4]
-> Celui qui subvient aux besoins de la collectivité, fera rayonner la bénédiction de la terre d'Israël jusqu'aux pays étranger.
[Séfer haMidot - Terre d'Israël]
-> Grâce à la sainteté de la terre d'Israël, on parvient à la émouna (foi), et par cela, on accède à la patience, c'est-à-dire que l'on parvient à briser la colère et la tristesse, la paresse et la lourdeur.
[Likouté Moharan - Torah 155]
-> Par le fait de résider en terre d'Israël, on percevra l'intervention d'Hachem sur le monde.
[Séfer haMidot - Terre d'Israël]
-> La terre d'Israël est une ségoula pour avoir des enfants, et elle sauve de la querelle et des disputes.
[Likouté Moharan - Torah 48]
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-> Celui dont l'intention véritable ne vise que le Ciel, à savoir qu'il voyage en terre d'Israël afin de revenir grâce à cela à D., il est certain que la terre d'Israël lui sera très profitable, car grâce au fait qu'il entre en terre d'Israël, rien que par cela, il est absorbé en elle et se transforme en son essence de sainteté, et c'est pourquoi même celui qui marche 4 coudées sur la terre d'Israël, ...
Mais si son désir n'est pas du tout dirigé vers le service de D., pour supprimer son propre mal, en quoi lui sera utile son installation en terre d'Israël, car elle le vomit, selon l'aspect de "comme a vomi", ...
[Likouté Moharan - Torah 129]
La mitsva qu'un homme accomplit pour son propre mérite, même si elle revêt une grande importance, paraîtra sans valeur devant une autre, même de moindre importance, qui procurera du mérite aux autres.
[...]
Celui qui procure du mérite au public, sera considéré comme un associé d'Hachem, dans l'œuvre de la Création.
[rabbi Na'hman de Breslev - Séfer haMidot - Téchouva]
Celui qui n'a pas fait d'efforts pour réparer ses traits de caractères (midot) est comme un aveugle n'ayant jamais vu de lumière de sa vie.
[rav Israël Salanter]
L’homme humble
+ L'homme humble (par rabbi Moché Cordovéro) :
-> L'homme humble est celui qui s'exprime semblablement avec la bouche et le cœur. Il ne parle pas d'une chose avec sa bouche et pense le contraire dans son cœur.
L'homme humble est apprécié de tous, il est aimé des petits comme des grands, il est doté d'une patience pour chacun d'entre eux.
L'écoute de l'homme humble est pure. Il n'écoute pas de parole interdite ou de parole honteuse, mais seulement des paroles bénéfiques et pures.
Les yeux de l'homme humble sont saints. Il ne regarde pas là où il n'en a pas besoin, et ne se mêle pas de ce qui ne le concerne pas.
L'homme humble est miséricordieux avec chaque créature.
L'homme humble ne se met jamais en colère. Son visage brille. Il est toujours joyeux de ce qui lui arrive et n'exprime jamais de malédictions ou d'insultes.
Il est rapporté par nos Sages que le Satan n'a aucune emprise sur un tel homme et ne peut l'atteindre, ni le léser, ni le dominer, d'aucune façon que ce soit.
[rabbi Moché Cordovéro - Tomer Dvora]
Quand Hachem occasionne qu'un homme faute, ce n'est sûrement pas pour qu'il s'en attriste et désespère de servir Hachem.
Mais c'est plutôt pour qu'il se renforce et multiplie repentir et prières pour qu'Hachem lui pardonne.
Car si Hachem ne voulait pas de lui, ni de son service, alors il est clair qu'il n'aurait pas pu continuer à exister même ne serait-ce qu'un instant.
[Avodat Yissa'har]
Il y a 2 sortes d'exil.
Le premier est un exil collectif, l'exil de la nation juive parmi les nations du monde.
Le second est un exil personnel qui affecte chacun des juifs. C'est l'exil de l'âme parmi les forces du yétser ara.
[Méor Enayim - Tsav]
Parfois une personne est soudainement inspirée à servir Hachem et à prier. Cela est causé par le tsadik qui prie et élève sa génération.
[Méor Enayim - Yitro]
Chaque juif est une Torah entière.
[vékhol adam aYisraéli ou Torah chléma - Méor Enayim - Béchala'h]
La vraie identité d'un juif est l'âme brillante qu'il a en lui.
Toute laideur est le produit de l'influence étrangère du yétser ara.
Lorsque le yétser ara sera détruit, notre nation sera naturellement élevée pour communier avec le Maître du monde
[...]
Lorsque le yétser ara sera déraciné [avec la venue du machia'h], il n'y aura plus d'obscurité dans le monde.
[le Divré Yé'hezkel (de Shinov)]