Bien qu’il existe de nombreux voiles différents derrière lesquels Hachem Se cache, lorsqu’une personne réalise que Hachem Se cache là, Il n’est plus caché, car tout le mal disparaît alors.
[Baal Shem Tov - Kéter Shem Tov 85]
Catégorie : Moussar/Pensée juive
Une personne devrait tirer une leçon de ses désirs de plaisirs matériels pour savoir comment elle devrait désirer servir Hachem et L’aimer.
[Baal Shem Tov - Kéter Shem Tov 64]
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[nous devons essayer de transposer dans notre spiritualité notre attrait pour la matérialité, et les émotions qui vont avec. ]
Hachem est la Source de toute vie et de toute vérité ; par conséquent, toute forme de mensonge éloigne inévitablement l'individu d'Hachem et conduit à la mort spirituelle.
[d'après le Baal Shem Tov]
Avant de créer le monde, Hachem a regardé la Torah et a fait chaque chose en correspondance avec elle ...
Le corps est un microcosme du monde. A chaque chapitre de la Torah est associé un membre du corps, auquel correspond un élément de la Création. Par conséquent, l'observance de la Torah contribue à la "réparation" du corps humain et du monde entier.
La Torah contient une partie dévoilée, mais également des mystères qui dépassent notre entendement.
[Zohar - Toldot 134b]
Selon le Baal Shem Tov (Kéter Shem Tov 6), tous les doutes et toutes les difficultés auxquels nous sommes confrontés dans la vie découlent du fait que nous avons perdu le contact avec Hachem et avec notre moi le plus profond.
Au lieu de cela, nous menons une vie superficielle, passant d’un plaisir matériel momentané et éphémère à un autre gain émotionnel tout aussi éphémère, complètement déconnectés de ce dont notre âme a profondément besoin et ce qu’elle désire ardemment.
Nous sommes ainsi tiraillés dans différentes directions à la fois, car nous avons tous des désirs et des intérêts contradictoires. Ce n’est que lorsque nous sommes capables de voir au-delà de ces plaisirs et de ces gains, et d’entrer en contact avec nos besoins les plus profonds et avec Hachem, que nous sommes capables d’agir avec assurance à partir d’un lieu de Vérité. (Sfat Emet - Dévarim ; Likoutim - Lé'h Lé'ha)
Le but ultime de la quête de la connaissance d'Hachem réside dans la prise de conscience qu’il est en réalité impossible de connaître Hachem.
[Baal Shem Tov - Kéter Shem Tov - 3]
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[ainsi, à un moment il ne faut pas trop intellectualité, attendre de tout comprendre/maîtriser, mais plutôt se jeter dans les bras d'amour de papa Hachem, avec simplicité. ]
En commettant une faute (avéra), on cause du tort au corps, à l'âme et à tous les monde ...
Les fautes prolongent l'exil du peuple juif, et celui de la Présence divine qui l'accompagne dans ses pérégrinations.
[Totsa'ot 'Haïm]
Lorsqu'une personne offre un visage lumineux ici bas, une Présence lumineuse l'éclaire d'en haut.
[II Zohar 184b ]
"Craignez Hachem, vous qui êtes saints, car ceux qui le craignent ne connaissent pas la privation. Les jeunes lions peuvent connaître le besoin et la faim, mais ceux qui cherchent Hachem ne manqueront d’aucun bien" (yir'ou ét Hachem kédochav ki én ma'hchor liréav ...)
-> Le Alchikh hakadoch note que nous ne disons pas que ceux qui Le craignent ont tout ce dont ils ont besoin, mais plutôt qu’ils ne ressentent pas de privation, puisqu’ils sont satisfaits de leur sort.
La nécessité de tout juif
+ La nécessité de tout juif :
-> Chaque étoile a une fonction unique, indiquée par son nom, car "Il fait sortir leurs légions par nombre ; Il appelle chacune d’elles par son nom" (Yéchayahou 40,27).
De même, chaque juif a une mission unique.
Le rav Tsadok HaCohen de Lublin écrit qu’il n’existe pas deux personnes exactement identiques, car si tel était le cas, l’une d’elles serait superflue.
Le Baal Shem Tov enseigne que, tout comme les étoiles semblent minuscules mais sont en réalité immenses, comme l’enseignent nos Sages (Pessa'him 94a) : "toute la civilisation repose sous une seule étoile", de même chaque juif, même s’il semble insignifiant, est en réalité très important et construit des mondes par ses actions.
Chaque personne doit être consciente de sa propre importance et doit savoir qu’elle a le pouvoir d’illuminer des mondes par ses mitsvot, ou, à D. ne plaise, de les assombrir en fautant.
-> Un jour, je suis arrivé en retard à une séance d’étude prévue avec le rav de Brisk, et lorsqu’il m’a demandé pourquoi j’étais en retard, j’ai répondu que j’avais été retardé par une lévaya qui avait lieu sur le chemin.
"Qui est décédé?" m’a-t-il demandé.
"C’était juste un simple enterrement", ai-je répondu. Un simple juif était décédé.
Le rav de Brisk a répondu : "Il n’y a pas de "simple enterrement" ". Il m’a expliqué que des mondes entiers sont bouleversés lorsqu’un juif quitte cette terre, et que chaque enterrement représente un univers entier.
Car au moment du décès d’une personne (juive), elle est jugée, et toutes ses actions sont énumérées, puis elle réalise, à sa grande stupéfaction, combien de mondes dépendaient d’elle, et elle voit combien de mondes elle a illuminés par ses actes, et combien elle en a assombris.
"Et tu dis que c’était une simple lévaya?"
[rav Moché Sternbuch]