Tout comme une personne doit croire en D. (Hachem), elle doit également croire en elle-même.
[rav Tsadok haCohen de Lublin - Tsidkat Tsadik, chap.154 ]
Catégorie : Moussar/Pensée juive
Un certain ancien a dit : "Mes soucis me tourmentent et me brisent le cœur, concernant ma subsistance et le mariage de mes enfants."
Le sage lui répondit : "À quoi bon s’inquiéter ? Au lieu de cela, quand tu as du temps libre, étudie la Torah et ouvre ton âme au Créateur, et Il pourvoira à ce qui est nécessaire à ton bien-être."
[ séfer 'Hassidim - 527 ]
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-> Les couples sont déterminés par le Créateur (Hachem), qui unit les personnes en fonction de leur caractère.
[ séfer 'Hassidim - 374 ]
Le pouvoir du père canalise la "lumière environnante" divine vers l’enfant, et le pouvoir de la mère canalise la "lumière intérieure" divine vers l’enfant.
[Arizal - Shaar HaGilgoulim - Hakdama 10 ]
Il n’existe pas d’âme imparfaite : chaque âme est parfaitement pure. Cependant, certaines âmes ont une racine élevée, et d’autres une racine encore plus élevée.
[rav Aharon Leib Steinman - Afiké Ayal - vol.1, p.277 ]
La distanciation est le commencement de la proximité ... Il faut savoir et croire que tout ce que l’on vit est pour notre bien, afin de devenir plus fort et de se rapprocher, car toute distanciation (apparente avec Hachem) n’existe que dans le but de la proximité (avec Lui).
[rabbi Na'hman de Breslev - Likouté Etsot - Hit'hazkout 20 ]
+ Plus notre foi en la venue du machia'h est forte, plus cela accélérera sa venue et notre rédemption finale (guéoula).
La première question qui nous sera posée lorsque nous serons jugés après 120 ans est la suivante : "tsipita l'yéchoua" (avez-vous anticipé la Délivrance?).
Le rav Yé'hezkel Abramsky fait remarquer qu'on ne nous demandera pas : "kivita l'yéchoua" (avez-vous espéré la Délivance?), car tout juif croyant espère la rédemption finale.
La question qui nous sera posée est de savoir si nous l'avons anticipé de la même manière que nous attendons de quelqu'un qu'il se présente à un rendez-vous à une heure convenue à l'avance.
Nous n'espérons pas que la personne arrivera, nous nous attendons à ce qu'elle soit là.
Hachem n'a pas révélé de date préétablie pour la venue du machia'h, mais nous sommes censés l'espérer et l'attendre avec impatience à chaque instant possible.
Plus il y a de juifs qui aspirent vraiment à l'arrivée imminente de machia'h et qui l'attendent, plus son arrivée sera proche, car Hachem voit à quel point la nation désire ardemment cet événement.
[rav Moché Sternbuch]
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-> Il est dit de plusieurs grands tsadikim qui ont vécu à des époques de malheurs divers pour le peuple juif (comme les massacres cosaques de Tach vé'Tat en 1648-49) qu'ils ont promis avant de mourir que lorsqu'ils monteraient au Ciel, ils ne se reposeraient pas jusqu'à ce qu'Hachem fasse venir la rédemption finale.
Après leur décès et alors que machia'h n'était pas encore arrivé, ils apparurent en rêve à quelqu'un et lui révélèrent que dans le monde à Venir, les choses apparaissent différemment. Ils ont maintenant réalisé qu'à l'heure actuelle, Hachem veut que chaque individu ait encore la possibilité d'acquérir plus de mérites pour l'éternité dans un environnement difficile, plutôt que d'insister sur la venue immédiate du machia'h, car nous n'aurons alors plus de telles opportunités (car le libre choix tel que nous le connaissons, n'existera plus).
[ et aussi, parce qu'il est préférable que le temps de la fin (guéoula) soit prolongé afin de fournir la dernière opportunité au plus grand nombre d'âmes possible de naître avant que le machia'h ne vienne. (rav Méir de Prémichlan - se basant sur Avoda Zara 5a)]
[rav Moché Sternbuch]
Le Créateur a créé l'être humain à l'image de ce qui est au-dessus.
[Zohar - Vayéchev 16 - koudcha béri'h ou avad lé lévar nach, kégavna dil'éla ]
"La Emouna se traduit par : une certitude de la proximité de D., et de la vérité de la Torah, dont les directives sont suivies fidèlement en toutes circonstances. "
[rav Wolbe]
L’importance de chacune de nos larmes …
+ L'importance de chacune de nos larmes ... (par le Rav Aryeh Lévine)
Une femme déboussolée est venue voir le Rav Aryeh Levine à son domicile, à Jérusalem.
Elle avait perdu récemment son mari après une longue et douloureuse maladie, et c'est pourquoi elle venait écouter des mots de réconfort de ce grand Sage.
Elle supplia : "S'il vous plaît, dites-moi ce qu'il est arrivé au torrent de larmes que j'ai versé.
Est-ce que tout est parti en pure perte?
Tout cela n'a-t-il servi à rien?"
Le Rav Aryeh lui a répondu plein de compassion :
"Lorsque le moment viendra pour vous de quitter ce monde, et d'accéder au trône divin, on vous montrera à quel point vos larmes sont précieuses.
On vous dira que D., Lui-même, a rassemblé chacune des gouttes de vos larmes, les chérissant comme des pierres précieuses.
Et on vous montrera, qu'à chaque fois qu'un décret difficile menace le peuple juif, D. prend une de vos larmes et efface ce mauvais décret."
A qui demander une bénédiction?
+ A qui demander une bénédiction? (réponse du Rabbi de Satmar)
A la fin des années 1940, au cours d'un séjour en Israël du Rabbi de Satmar (Rabbi Yoël Teitelbaum), un rav réputé d'Israël lui demanda à qui il pourrait adresser ses demandes de bénédictions, suite à son départ.
Le Rabbi de Satmar le regarda et lui répondit :
"Va dans n'importe quelle synagogue de Jérusalem le matin.
Si tu vois un homme (barbu ou pas) qui met ses téfilin, et que sous les téfilin de son bras tu voies des numéros (que les Nazis tatouaient sur les bras des prisonniers des camps de concentration), tu peux faire confiance à cet homme et lui confier ta demande personnelle de bénédiction."