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"Voici les descendants de Noa'h ... Noa'h donna naissance à 3 fils : Chèm, 'Ham et Yafét."   (Noa'h 6,9-10)

Voici les bonnes actions de Noa'h ("les descendants des justes, ce sont leurs bonnes actions" dit Rachi).

Noa'h a inculqué à lui-même et à ses semblables les 3 choses suivantes :

-> "Chèm" (se traduisant par : "nom")  = se souvenir constamment du nom de D.
[On peut ajouter la notion du : léchem chamayim = pour D., sans en tirer un quelconque intérêt personnel, dans la discrétion, ...) ;

-> " 'Ham" (se traduisant par : "chaud")  = accomplir chaque mitsva avec chaleur et enthousiasme .
[Il faut faire attention à l'habitude, au répétitif, qui endort notre feu d'agir avec ardeur ... ] ;

-> " Yafét " (se traduisant par : "beau")  = réaliser uniquement des actes qui soient beaux par eux-mêmes et appréciés des hommes.

[On peut ajouter l'idée de chercher à embellir les mitsvot de D.
En effet, il est écrit : "Voici mon D. et je L’embellirai "  (Chémot 15 ;2)
La guémara (Shabbath 133b) de dire = "Comment peut-on embellir D. ? En embellissant Ses mitsvot. "]

 

Source (b"h) : au nom du Rabbi de Pchis'ha, adaptation personnelle de cet enseignement repris par le rav Alexander Zoucha Friedman dans son "Mayana Chel Torah".

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-> Rachi nous dit que les principaux enfants d’un tsadik sont ses bonnes actions.
Les enfants de Noa’h : חם , שם et יפת (Noa'h 6,9) sont ses maassim tovim (bonnes actions).
שם (Chèm) = il a toujours eu le שם ה (chém Hachem) le Nom d’Hachem avec lui.
חם ('ham) signifie chaleur, ce qui implique qu’il a agi avec passion et enthousiasme.
יפת (Yafét) = la beauté, fait référence au fait qu’il a effectué des belles actions.

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-> "Noa'h était un homme juste et intègre dans ses générations, Noah marchait avec D." (Noa'h 6,9)

-> Le Kli Yakar demande : "À quoi correspondent les 3 louanges du texte au sujet de Noa'h : "juste, intègre et Noa'h marchait avec D."?"

Le Kli Yakar répond que la génération du déluge corrompit le monde de 3 façons différentes : le vol, l'immoralité et l'idolâtrie.
Aussi, la Torah vient-elle nous enseigner que Noa'h s'était préservé de ces 3 fautes : "juste" car il ne volait pas les autres, "intègre" car il s'est abstenu de l'immoralité (il est né avec la mila), "Noa'h marchait avec D." car il ne s'est jamais tourné vers d'autres dieux mais seulement vers Hachem.

 "Fais une lucarne à l'arche."   (Noa'h 6,16)

1°/ Le Avnei Azel rapporte qu'il est écrit dans le Zohar que le nom Noa'h renferme une allusion au Shabbath (car Noa'h veut dire : "repos").

Le Shabbath représente une bouée de sauvetage face au déluge qui bouleverse le monde.

Lorsque l'on ajoute la valeur numérique du mot : צהר (tsohar =lucarne =295) à celle du mot : תבה (téva =arche =407), on obtient le nombre 702 ( =295+407), qui est la valeur numérique du mot : שבת (Shabbath).
Quand tu feras "une lucarne à l'arche", ce sera comparable au Shabbath, qui sauvera du déluge ...

2°/ Le mot : téva (=arche - תבה) veut également dire : "mot".
Le Sfar Emet explique : "fais une lucarne au mot" comme :
= donne de la lumière au mot!
Utilise la puissance des mots pour sauver les hommes du déluge des soucis matériels dans lequel la génération est plongée ...
Fais que chaque mot de Torah et de prière qui émane de ta bouche éclaire et illumine ton entourage!

 

Source (b"h) : "mayana chel Torah" du rav Alexander Zoucha Friedman

-> La dimension du Shabbath est attirée dans les 6 jours de la semaine lorsqu’on apporte la lumière (צהר) dans les mots (תבה) de la Prière et de la Torah (par la force de l’intention – dans la Prière – et celle de l’approfondissement – dans l’étude), comme il est dit": Tu feras un éclairage à l’Arche" (tso'ar taassé laTéva - Noa'h 6,16).
[selon le Baal Chem Tov, le mot "Téva" (תבה) signifie aussi le : "mot" de la Prière et de la Torah]
Aussi, lorsque nous ajoutons la valeur numérique de Tsoar à celle de Téva, nous obtenons celle de Shabbath.

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=> Pourquoi Noa’h incarne-t-il le Shabbath?

1°/ Dans différents passages du Zohar, le personnage de Noa’h est comparé au Shabbath :
- "Noa’h correspond au jour du Shabbath" [Zohar - Pin’has 256a] ;
- "Noa’h c’est Chabbath" [Tikouné Zohar 54b] ;
- "Jusqu’à ce qu’arrive Noa’h qui est Shabbath" [Tikouné Zohar 138b].
Cela vient nous enseigner en particulier que Noa’h a été sauvé du Déluge par le mérite de l’observation du Shabbath
[Sfat Emeth - Noa’h 5638]

2°/ Le Imrei Noam (Noa’h 5) écrit : "Il est connu que Noa’h est une allusion au Shabbath, comme il est dit: "VayaNa’h bayom achichi" (Il s’est reposé le septième jour - וַיָּנַח בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי - Yitro 20,11)
[le terme וַיָּנַח (VayaNa’h - il s’est reposé) rappelle le nom נח (Noa’h)].
De même, il est rapporté dans le Séfer Yetsira [4,11]: "Il [D.] a fait régner la lettre Tav sur la Grâce [‘Hen - חן] ... et Il en a formé le Shabbath". Cela correspond [au verset:] ‘Et Noa’h [נח] trouva grâce [‘Hen - חן] aux yeux de D.’ (Noa'h 6,8)
[à noter que חן (‘Hen – grâce) et נח (Noa’h) sont formés des mêmes lettres].

Ceci est en allusion dans le verset: "Tu donneras du jour (Tsoar צהר ) à l’arche" (Noa'h 6,16).
En effet, lorsque nous ajoutons la valeur numérique de Tsoar (צהר) à celle de Tévah (תבה), nous obtenons la valeur numérique de Chabbath (שבת).
=> Ainsi, le Sfat Emeth [5633] enseigne : "Le saint Shabbath ressemble à l’arche de Noa’h. En semaine, tout un chacun est préoccupé avec les questions liées à ce Monde. Le Shabbath, il y a une possibilité pour un juif
d’échapper, de laisser [les soucis de ce Monde] et de se placer sous les ailes de la Présence Divine (Chékhina), c’est-à-dire s’abriter sous la Souccat Chalom (symbole de la Source de Vie), tout comme Noa’h fut dissimulé dans l’arche ... Le Monde entier fut détruit et Noa’h dut recevoir une nouvelle vie à partir de la Source de la vie. [Ce renouvellement] se reproduit lors de chaque Saint Shabbath."

[Le nom de notre Noa’h provient du mot Ménou’ha, le repos. La Ménou’ha par excellence est celle que procure le Shabbath, comme l’enseigne Rachi (Béréchit 2,2): "Que manquait-il au Monde? Le repos (ménou'ha - מנוחה). Le Shabbath est venu, et avec lui le repos. Alors seulement l’œuvre de Création a été terminée et menée à bonne fin".
Le nom Noa'h (נח) rappelle justement le repos du Chabbath, comme il est dit : "Il se reposa (vayichbot) le 7e jour" (Béréchit 2,2). Le Targoum Onkelos traduit : "vayichbot" par véna'h (VéNa’h - ונח) [terme qui s’apparente
au mot נח - Noa’h].]

3°/ La première personne que la Torah rapporte comme "tsadik" fut Noa’h, comme il est dit: "Noa'h fut un homme juste intègre (Noa'h ich tsadik tamim aya - Noa'h 6,9).
Ainsi, Noa’h fut, à l’image du Shabbath pour le Temps (et du Temple pour l’Espace), l’éclairage bienfaisant de sa génération (ét a'or ki tov) [Zohar].

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-> De même que Noa’h symbolise le Shabbath, sa génération symbolise les 6 jours de la semaine.
Pour que la bénédiction du Shabbath se répande sur les jours de la semaine et leur attribue leur vitalité spirituelle, nous devons manifester notre désir et notre attente du Shabbath au quotidien [c’est l’attachement au Shabbath qui procure vie et bénédiction].
Ainsi, en s’opposant au tsadikim de la génération (Shabbath), les contemporains de Noa’h (les 6 jours de la semaine) ont provoqué leur propre destruction.
[Chem miChmouel]

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-> Le Shabbath nous protège du "Déluge" (les tourments) de ce Monde.
Durant Shabbath, nous nous occupons, principalement ; de l’étude de la Thora (la Pensée), de la Prière (la Parole) et des trois repas (l’Action).
Ces trois activités correspondent respectivement aux trois enfants de Noa’h : Chem (la Yéchiva de Chem), Yafét (la beauté de la langue grecque) et ‘Ham (l’esclave).
Grâce à celles-ci, le Shabbath nous protège des trois mauvais traits de caractère (midot ra'ot) : l’attirance pour les plaisirs (taavot), la recherche des honneurs (kavod) et la jalousie (kin'a).
Noa’h se protégea de ces 3 mauvaises midot, contrairement aux gens de sa génération [celles-ci correspondant aux 3 fautes qu’ils commirent : l’idolâtrie, l’inceste et le vol – Rachi sur Noa'h 6,11].
C’est pour cela qu’il fut sauvé contrairement à ces contemporains.
[Chem Michmouel]

+ "D. dit à Noa'h : 'Je maintiendrai Mon alliance avec toi, et les humains ne seront plus jamais anéantis par les eaux du déluge' " (Noa'h 9;11)

Nous allons voir (b"h) ci-après un dvar Torah du rav Chakh (Yarhé Kala - août 1983).

Rabbi Yéhouda dit dans le midrach : "Un déluge d'eau ne se produira plus jamais ... mais un déluge de soufre et de feu reste encore possible."

Effectivement, que de déluges de feu nous avons endurés!
Et cela depuis la 1ere guerre mondiale.

Depuis lors, un déluge de feu terrifiant n'a pas cessé de nous emporter, et nous gardons encore en nous la marque indélébile de millions et de millions d'êtres humains aux fours crématoires.

Quelle est la cause de tous ces malheurs?
De façon extrêment succinte et incisive, notre paracha nous en donne la raison : "Car toute chair s'est corrompue sur la terre."
Ce verset nous met en garde : à nous de rester vigilants!
Nous pouvons épargner au monde un déluge de feu en ne répétant pas les graves erreurs des générations antérieures.

Comment se sont-elles corrompues?
Par l'absence de droiture et le manque de tsniout.

2 par 2 = Hallel complet

+ "2 par 2, ils vinrent vers Noa'h" (= "shnayim shnayim ba'ou el Noa'h" - Noa'h 7;9)

Il y a un Midrach (Midrach Pli'ah) sur ce verset disant : "Ce sont les jours de l'année durant lesquels nous récitons le Hallel complet".

Quel est le sens de ce midrach?

Les jours où le Hallel n'est pas lu de façon abrégé sont :
- 'Shnayim' = 2 = les 2 jours de Pessa'h ;
- 'Shnayim' = 2 = les 2 jours de Shavouot ;
- 'ba'ou' = valeur numérique de 9 = les 9 jours de Souccot (incluant Sim'ha Torah) ;
- 'el Noa'h' = valeur numérique de 89 = même valeur numérique que le mot : 'Hanoucca = les jours de 'Hanoucca.

Que notre Torah est belle!! Toda HM !!!

 

Source : traduction & adaptation personnelle (b"h) du "védibarta bam" de Rabbi Moshe Bogomilsky 

3 courtes réflexions sur la paracha Noa’h :

+ 3 très courtes réflexions sur Noa'h :

1°/ La Paracha Noa'h commence par les mots : "élé toldot Noa'h" (voici les générations de Noa'h).
La 1ere lettre de chacun de ces 3 mots compose le verbe "éten" (= je donne).

A l'image de son descendant Avraham, tâchons d'être les dignes descendants de Noa'h en donnant aux autres.

2°/ Dans la Téva, seuls les couples étaient invités à résider dans l'arche protectrice, ceux qui s'y présentaient seuls ou ceux qui ne vivaient que pour eux-mêmes n'y étaient pas admis.

Le mot Noa'h est le radical du mot "ménou'ha" (= sérénité).
La sérénité dans un couple vient lorsque les 2 parties du couple se considèrent comme étant 2 êtres liés (chacun est important aux yeux de l'autre et tous 2 tentent de s'apporter mutuellement).

3°/ La Torah donne une astuce : "Bo el aTéva" (Entre dans l’arche)
‘Téva’ a comme synonyme : ‘Mot’.
La façon d'être sauvé du déluge est d’entrer dans l’arche, et la manière de s’abriter de tous ce qui trouble le calme est d’entrer dans les mots : les mots de la prière et de l’étude de la Torah.

De même, dans notre vie de tous les jours, où l'on est pris dans le déluge de la vie (le travail, le stress, le téléphone, ...), sachons prendre du temps pour nous, pour vivre dans le calme, la paix, le vrai, en rentrant dans l'arche : les mots de prière et de Torah (et ainsi être avec Noa'h = sérénité - ménou'ha).
== Montez à bord de l'arche afin de permettre d'amener votre vie à bon port (malgré le déluge extérieur) dans la sérénité et l'amour d'autrui!!!

Compatir à la détresse d’autrui

+ "D. dit à Noa'h : "la fin de toute chair est venue devant Moi, car la terre est remplie de brigandage à cause d'eux" " (Noa'h 6;13)

Rachi = D. a décidé la condamnation des habitants de la terre à cause du vol.
Guémara Sanhédrin (108a) = "Viens et vois comment est grande la force du vol. La génération du déluge a transgressé toutes les prescriptions qui lui avaient été faites, mais finalement, elle n'a été détruite qu'à cause du vol."

De tous les crimes commis par la génération du déluge, seul celui du "pillage" a scellé sa condamnation.
Et pourtant, ils commirent des crimes apparemment bien plus graves : meurtres, incestes, ...

== Seul celui qui compatit à la détresse d'autrui est digne de compassion, or celui qui vole sans retenue n'en mérite aucune.

 

 Sources : le site OrIsraël.fr + le livre "Guévourot aTorah" de Gabriel Cohen

Dimensions de l’arche & nom de D.

"300 coudées est la longueur de l'arche, 50 coudées sa largeur et 30 sa hauteur" (Noa'h 6;15)

Les dimensions de l'arche évoquent le nom de D. sous ses 2 formes : orale et écrite, associant ainsi la rigueur et la miséricorde/bonté : a-d-o-n-a-ï et youd-hé-vav-hé (pour dire ces 2 noms oralement, rajoutez un "et puis" entre chaque syllabe).

Il y a 4 lettres hébraïques dans ces 2 noms de D. :
- pour a-d-o-n-a-ï (אדני) = aleph + dalet + noun + youd ;
- pour le 2e (יהוה) = youd + hé + vav + hé
On va multiplier les deux 1eres lettres ensemble, puis les deux 2e, ...

- Pour la hauteur : 1 * 10 (soit : aleph*youd) + 4*5 (soit : dalet*hé)
= 10+20 = 30
- Pour la longueur : 50*6 (soit : noun*vav) = 300
- Pour la largeur: 10*5 (soit : youd*hé) = 50

Source : Malbim (Noa'h 6,15)

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-> La valeur numérique du mot Soucca (סוכה) est égale à 91, comme la somme du nom de D. tel qu’on l’écrit (יהוה) et tel qu’on le prononce (אדני).

Nos Sages font remarquer que cela va au-delà d'un simple total, puisque :
- le Nom Divin Adnout (אדני) a une valeur de 65, comme les 2 lettres de l'extérieur du mot : סה ;
- le Nom Divin Havata (יהוה) a une valeur de 26, comme les 2 lettres de l'intérieur : וכ
=> Cela met en avant le fait de la présence totale de Hachem dans la Soucca.

-> En se basant sur cela, le Chem Michmouël (Souccot 5674) écrit :
"Il se trouve que la Souca nous entoure des Nom Saints (de D.), et c'est pour cela que les forces du mal n'ont pas la capacité de porter atteinte à l'homme."

[la Soucca, a une telle Présence Divine, qu'elle nous sert de protection contre toute mauvaise force spirituelle!

=> Le message de la Téva et de la Soucca est : en dehors les choses ne vont peut être pas bien du tout, c'est le maboul, mais à l'intérieur nous sommes protégés.
Tout juif doit se construire sa Téva, sa Soucca : ce lieu où réside en lui beaucoup de sentiments positifs envers Hachem, et alors il peut évoluer durant sa vie dans la joie, confiant d'être à chaque instant dans les bras de D.!]

L’arche de Noa’h

+ L'arche de Noa'h :

- Les dimensions de l'arche = au min 135 m de long sur 22.5 m de large et 13.5 m de haut : soit 9 111 m2 (sur une base min de 45 cm par coudée).
- il y avait 3 étages (le plus bas = pour les déchets ; ensuite pour les animaux et enfin pour Noa'h et sa famille) et elle était faite en bois de Gofer.
- L'arche avait la même sainteté que le Michkan.

- il fut admis sur l'arche le géant Og, qui mérita de survivre parce qu'il était destiné à devenir le serviteur d'Avraham.
Il habitait sur le toit et recevait quotidiennement sa nourriture par Noa'h au travers d'un trou.

+++ La chronologie :
- Temps de construction = 120 années afin de laisser la possibilité aux habitants de se repentir + afin de purifier Noa'h.

- Délai supplémentaire = 7 jours durant lesquels les lois de la nature ont été bouleversées (ex : le trajet du soleil a été inversé de sens et devint : ouest - est) et il y régnait un semblant de délices du Gan Eden.

- Jour J = le 17 'Hechvan 1656, la pluie commença à tomber doucement afin de permettre encore le repentir.

- Durée du déluge = 40 jours de forte précipitation de pluie + 150 jours (arrêt de la pluie mais toujours présence de sources souterraines pendant ces 150 jours)
Ensuite, l'eau alla en diminuant jusqu'à laisser émerger les sommets des montagnes le 1er Av.
Noa'h attendit 40 jours, puis ouvrit la fenêtre de l'arche.
Il envoya le corbeau (qui tourna en rond au dessus de l'arche), puis attendit 7 jours et envoya la colombe (1ere fois : elle revint sans rien) + attendit encore 7 jours avant de la renvoyer (2e fois : elle revint avec un rameau d'olivier) + il a attendit encore 7 jours (3e fois : la colombe n'est pas revenue)

Le 27 'Hechvan, le sol devint sec et Noa'h attendit l'ordre de D. pour sortir : "Sors de l'arche, toi, ta femme, tes fils et les femmes de tes fils. Fais sortir toutes les créatures qui sont avec toi".

- Niveau de l'eau : 30 cm de profondeur et 9 mètres au-dessus du sommet des plus hautes montagnes.

- Pendant l'année de présence dans l'arche, la famille de Noa'h ne put se coucher pour s'abandonner au sommeil, pas même une seule nuit.
Il leur fallut nourrir et soigner des milliers d'oiseaux et d'animaux sauvages et domestiques.
Chaque espèce exigeait sa nourriture à un moment différent.
Noa'h et ses fils travaillait jour et nuit, sans relâche.

Pourquoi cela?
Le Rav Dessler donne une explication dans son livre : "Mi'htav Mé'Eliyahou".
La destruction du monde fut provoquée par le vol, qui a pour source l'égoïsme.
Il fallait par conséquent que Noa'h et les siens, pour devenir les bâtisseurs d'un monde nouveau cultivent en eux-mêmes le trait opposé, le 'hessed, la bonté et la miséricorde et qu'ils donnent d'eux-mêmes avec désintéressement.

 

Source : "le midrash raconte Béréchit" de Rabbi Moshé Weissman + 'houmach Artscroll pour les dimensions

La génération précédant le déluge

+ La génération précédant le déluge :

- les enfants étaient conçus et naissaient le même jour.
Le nouveau-né pouvait aussitôt se tenir debout et marcher et il avait la faculté de parler.
- Aucun enfant ne mourait du vivant de ses parents.
- les hommes jouissaient d'une force physique considérable.
Par exemple, ils pouvaient déraciner des cèdres, et lions et panthères étaient pour eux aussi inoffensifs que des mouches.
- leur force ne s'affaiblissait pas avec l'âge, elle augmentait bien au contraire.
- ils vivaient très longtemps, des centaines d'années.
- ils ne connaissaient aucune sorte de souffrance.
- ils ne semaient qu'une fois tous les 40 ans et la terre produisait des récoltes suffisantes pour les 40 années suivantes.
- ils n'avaient à endurer ni chaleur, ni froid excessifs car il n'y avait pas de changement de saisons.

Rabbi Chmouel bar Na'hman souffrait de maux de tête.
"Voyez ce que la génération du Déluge nous a causé", dit-il.
"Auparavant, la vie était entièrement bonne, sans douleur ni maladie! "

 

Source : "le midrash raconte Béréchit" de Rabbi Moshé Weissman

+ En quelle année de la création Avraham est-il né?

Il est né en 1948 (!) et vécu 175 années (comme la guématria du mot Marpéla - son lieu de sépulture).

 

(magnifique clin d’œil de D. (année de l'indépendance d'Israël), comme venant en réponse à un proverbe yiddish disant : "D. sait tout, mais un juif sait tout mieux." :-)!!  )