Avant sa conversion, une étincelle sacrée tombe et brûle au plus profond du converti jusqu’à ce qu’elle le pousse à mener à bien sa conversion.
Il n’a pas le choix en la matière. Ce n’est qu’après sa conversion que le converti se voit accorder le libre arbitre.
[Imré Pin'has - Shaar Torat Adam n°79 ]
Catégorie : 7- Les convertis
Les téfilin augmentent les conversions
Les étincelles issues de toutes les nations qui étaient tombées en Egypte n'ont pas toutes été élevées.
C'est pourquoi la mitsva des tefillin s'est avérée nécessaire. La peau d'animal utilisée pour fabriquer les téfillin et leurs lanières répare les étincelles sacrées qui subsistent parmi les nations et augmente le nombre de convertis (guérim) qui viennent grossir les rangs du peuple juif.
[rav Guédalia de Linitz - Téchouot 'Hen - paracha Yitro ]
Hachem a accompli un grand acte de tsédaka (charité) en dispersant le peuple juif parmi les nations du monde dans le but de faire naître des convertis (guérim). Bien que l’objectif principal de l’exil du peuple juif fût de le punir, cet exil comporte également un aspect qui a servi à son bien.
Lorsque le peuple juif accomplit la volonté d'Hachem en exil, il mérite la capacité d’attirer sans effort les âmes saintes des convertis, transformant et sanctifiant les quatre coins de la terre.
En revanche, lorsqu’il va à l’encontre de la volonté d'Hachem et commet des fautes, il perd la capacité d’accomplir sa mission principale en exil, à savoir attirer ces âmes saintes.
[Ohev Yisroel - paracha Bo ]
Shabbath & convertis
La principale soumission de la klipat noga a lieu lorsque l’on se lave à l’eau chaude avant le Shabbat, le vendredi après-midi ; c’est ainsi que les âmes des convertis sont créées.
[rabbi Yéhochoua Horowitz de Dzikov - (1879-1943) - Atéret Yéchoua - paracha Vayéra ]
-> Commentaire :
Expliquant la raison de cette pratique, le rav Moché Mykoff déclare :
"A l’approche du Shabbat, l’âme de toute chose dans le monde est prête à gravir un échelon, voire plusieurs échelons, sur l’échelle de la sainteté qui mène à la divinité, mais l’accès à ce canal spirituel est soumis à une condition : le corps doit être prêt à accompagner l’âme dans son voyage. Il doit être purifié des influences et des tentations matérielles qui l’ont alourdi tout au long de la semaine.
C’est là la raison profonde pour laquelle nous prenons un bain d’eau chaude le vendredi après-midi, et c’est aussi la raison pour laquelle certaines personnes s’immergent dans un mikvé, un bain spécial et purificateur.
Les eaux neutralisent les effets néfastes de notre immersion hebdomadaire dans le monde des affaires, avec ses exigences de compétitivité, de haute productivité et les apparences de la réussite. Les éléments que nous utilisons ainsi pour cette purification spirituelle sont le feu et l’eau."
[l'idée est belle : je me lave à l'eau chaude en l'honneur du Shabbath, et en même temps je réchauffe les âmes de futurs convertis pour qu'ils nous rejoignent au plus vite, b'h! ]
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-> L'accomplissement du "Shénayim Mikra Vé'Echad Targoum" (la lecture de la portion hebdomadaire de la Torah deux fois en hébreu et une fois en araméen - Targoum Onkelos) élève les âmes des convertis et les conduit à terminer leur conversion.
[rabbi Pin'has de Koritz - (1728-1790) - Imré Pin'has - Shaar Shabbos n° 50 ]
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-> Moché s’est beaucoup efforcé de rapprocher le érev rav et d’en faire de véritables convertis (guérim).
Même après sa mort, il fut enterré en face de Beit Péor dans le but d’adoucir la dureté des nations non juives et d’inciter ceux nés après son époque à devenir des convertisgerim.
Moché s’éteignit un shabbat, pendant l’heure de la Min'ha (la prière de l’après-midi). C’est un moment exceptionnellement propice pour faire des convertis.
[rabbi Na'hman de Breslev - Likouté Moharan I,215 ]
[le Baal/Beit Péor est le nom d’une idole que le peuple juif a adorée lors d’un épisode d’immoralité collective décrit dans le livre des Bamidbar chap.25.
Moché est enterré précisément à cet endroit afin de contrer toute accusation portée contre le peuple juif et d’annuler tout décret prononcé à son encontre en raison des transgressions commises sur ce site. ]
-> Le son du shofar (à Roch Hachana) réveille les nations du monde et les incite à devenir des convertis.
[rabbi Nathan de Breslev - Likouté Halakhot - Hilkhot Loulav vé'Etrog 2,2 ]
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-> Même les âmes des convertis s'élèvent pour le tikoun (réparation) de Roch Hachana.
[rabbi Mordé'haï Twerski de Tchernobyl - (1770-1837) - Likouté Torah - Shabbat Shouva ]
Quelques rôles d’un converti
+ Il multiplie les forces de sainteté :
-> Lorsqu’un nouveau venu s’ajoute à une communauté de juifs, par exemple, lorsqu’un certain nombre de juifs prient et qu’une âme supplémentaire vient s’ajouter à eux, toute la maison de prière (synagogue) s’en trouve rehaussée au-delà de toute mesure.
Les forces de sainteté se multiplient et des édifices entièrement nouveaux sont construits dans les sphères les plus élevées de la sainteté. Une joie immense se répand dans les mondes supérieurs. La bouche ne peut l’exprimer, ni le cœur le concevoir. La faute est pardonnée et la guérison vient sur le monde.
[rabbi Na'hman de Breslev - Likouté Eitsot - Téfila n°84)]
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+ Il élève l'honneur d'Hachem dans le monde :
-> Le plus grand honneur pour Hachem, c’est lorsque les personnes les plus éloignées de Lui se rapprochent de Lui. Car à ce moment-là, "Hachem est exalté et honoré en-Haut et ici bas" (Zohar II,69a), et l’honneur d'Hachem dans le monde s’en trouve grandement accru.
C’est pourquoi chacun doit s’efforcer de tout son cœur de rapprocher d'Hachem ceux qui en sont éloignés.
De plus, une personne ne doit jamais dire : "Comment puis-je me rapprocher d'Hachem alors que je suis si éloigné de Lui à cause de mes nombreuses mauvaises actions?" Car la vérité est tout le contraire : plus une personne est éloignée, plus l’honneur d'Hachem sera magnifié lorsqu’elle tentera de revenir et de se rapprocher de Lui, car c’est là le plus grand honneur d'Hachem.
Lorsque des personnes qui sont en dehors de la sainteté se rapprochent et entrent dans la sainteté, qu’il s’agisse de convertis (guérim) ou de juifs autrefois éloignés qui reviennent à la foi, cela constitue le plus grand honneur pour Hachem et "le Nom du Saint, béni soit-Il, est exalté et honoré en-Haut et ci-bas".
L’honneur est élevé à sa racine, qui est la crainte sacrée, et cela, à son tour, apporte la paix au monde.
Grâce à la Torah, il est possible de rapprocher les convertis et ceux qui reviennent à la foi, et de leur indiquer la voie à suivre. En étudiant la Torah dans la sainteté, une personne incite les juifs fauteurs et les convertis à se repentir. La seule façon d’y parvenir est de faire preuve de la plus grande humilité et de la plus grande modestie d’esprit.
Fort de ces qualités, on mérite une véritable étude de la Torah, jusqu’à ce que l’on soit capable, par cette étude, d’illuminer et d’éveiller les racines des âmes du peuple juif, même celles qui se trouvent à des milliers de kilomètres.
[rabbi Na'hman de Breslev - Likoutey Moharan I,14 ]
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+ Il révèle l'unicité d'Hachem
-> À travers les convertis et les baalé téchouva, l’Unicité d'Hachem se révèle à travers la multiplicité même de la création. Puisqu’eux aussi viennent au monde afin d’être intégrés à Son Unicité absolue, cela est des plus précieux aux yeux d'Hachem.
C’est pourquoi la Torah insiste sur le fait qu’il faut aimer et encourager le converti.
[rabbi Nathan de Breslev - Likouté Halakhot - Prika Outé'ina 4,3 ]
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+ Il élève la réputation et la renommée du Divin :
-> La réputation et la renommée d’un royaume sont davantage rehaussées par les personnes qui viennent de loin pour s’y installer que par celles qui y résident déjà.
[rabbi Shlomo haCohen Rabinowitz - (1803-1866) - Tiféret Shlomo - Likoutim - Shoftim - 17,8 ]
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+ Il apporte la lumière des nations :
-> La qualité par excellence des convertis est qu’ils apportent avec eux la lumière des nations du monde.
[Sfat Emet - Likoutim - paracha Lé'h Lé'ha ]
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+ Il développe la vrai connaissance :
-> Lorsque les convertis achèvent leur conversion, ils contribuent à accroître la vraie connaissance dans le monde.
[rabbi Na'hman de Breslev - séfer HaMidot - Daat - Beit n°12 ]
Le don de la Torah comporte un aspect de "guérour" (conversion) pour le peuple juif, car à cette occasion, ils "se sont placés sous les ailes de la Chekhina" et ont conclu une alliance avec Hachem.
Chaque année, il y a un don de la Torah (avec un impact similaire) et une nouvelle "conversion".
L’essence même de cette "conversion'" consiste pour un juif à renouveler son être intérieur juif.
[Nétivot Shalom - Shavouot]
Pessa’h & les convertis
-> L'exil en Egypte avait pour but de ramener les étincelles sacrées qui renferment les âmes des convertis.
[Maor vaChémech - paracha Vayéchev ]
-> La sortie d'Egypte avait pour but de faire sortir les âmes sacrées d'Égypte. C’est ce à quoi fait allusion le verset "ils partiront avec de grandes richesses" (Lé'h Lé'ha 15,14).
L'acronyme de cette expression "grandes richesses" (רְכֻשׁ גָּדוֹל - ré'houch gadol) forme : "guèr" (un converti - גר).
[Sfat Emet - paracha Vayé'hi - 5631 ]
[étant donné que nous revivons les mêmes influences de sortie d'Egypte chaque année à Pessa'h, éventuellement on peut penser que c'est un moment de l'année où nous pouvons sortir remplis de joie, car avec plein de richesses sublimes = des âmes de nouveaux convertis à venir, b'h.]
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-> Les âmes des futurs convertis s’élèvent grâce au fait que nous brûlons le 'hametz avant Pessah.
[Imré Noam - séder Haggadah léPessa'h - Maguid n°27 ]
En chaque juif réside un élément appelé "guèr" (converti), qui semble n'être pas juif, et chacun doit s'efforcer de le rendre juif.
[rav Tsadok haCohen de Lublin - Pri Tsadik - paracha Nitsavim ]
La ménorah de 'Hanoucca ('hanoukia) est allumée à l’entrée de la maison afin d'élever les autres et de servir de tikoun (réparation) pour ceux qui contemplent sa lueur depuis l’extérieur.
À l’instar d’Avraham, la 'hanoukia trône à l’entrée de la maison et accueille les invités.
Les bougies allumées ramènent des étincelles sacrées et les aident à accomplir leur tikoun en tant que convertis.
[rabbi Avraham Dov d'Avritch - Bat Ayin - paracha de Miketz ]
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-> Il est obligatoire d’allumer les bougies de 'Hanoucca près de l’entrée de la maison, car la lumière des bougies correspond à la lumière de la gloire d'Hachem, comme il est dit : "La terre fut illuminée par Sa gloire" (Yé'hezkiel 43,2).
Le commandement consiste donc à les allumer près de l’entrée de la maison ; cela correspond à "l’entrée céleste", qui est la crainte d'Hachem.
[selon le Zohar ('Hadach - Ki Tissa), la première étape à l’entrée du service divin est la crainte d'Hachem. Le niveau supérieur de la crainte est la porte vers le royaume transcendant.]
En d’autres termes, allumer les bougies à l’entrée de la maison revient symboliquement à rendre la gloire à sa source.
Quand la gloire s’élève-t-elle?
Lorsque nous amenons les gens à faire téchouva et à devenir des baalé téchouva et des convertis, car c’est là Sa gloire principale.
[rabbi Na'hman de Breslev - Likouté Moharan I,14 ]