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+ Les Shédim (démons) :

-> La guémara ('Haguiga 16a) nous donne quelques informations de base sur les Shédim. Ils sont semblables aux anges à trois égards : ils ont des ailes, peuvent voler d'un bout à l'autre du monde et connaître l'avenir ; et à trois égards, ils sont semblables aux humains : ils peuvent manger et boire, se multiplier et mourir.

Mais les Shédim ont bien d'autres propriétés. Par exemple :
- il y a des Shédim juifs et des Shédim non-juifs. [Zohar Pin'has 253a ; Ben Ich 'Haï - Ben Yéhoyada Guitin 68b]
- les Shédim peuvent se transformer en différentes apparences/animaux. [Ben Ich 'Haï - Bénayahou Guittin 68a ; Tiféret Tsvi sur Zohar Béréchit 54b]
- les Shédim mâles n'ont des cheveux que sur la tête (Otsar Haplaot du Rayach Nichoach 10), ou ont des cheveux sur la tête, alors que les Shédim femelles n'en ont pas (Tiféret Tsvi sur Zohar Béréchit 54b).
Ils Sont décrits comme des esprits maléfiques (Rachi - Roch Hachana 28a).

- une personne peut séparer sa "bonne partie" de sa "mauvaise partie ou Shéd" au cours de sa vie. [midrach Talpiot A'hachvéroch ; Zohar 'Hadach 41b]
- une femelle Shéd (démon) peut s'accoupler avec un homme, puis changer son apparence extérieure en Shéd mâle, qui féconde alors une femme humaine. [Tiféret Tsvi sur Zohar Béréchit 54b]
- il est arrivé que des personnes envoient leur Shéd à la place d'elles-mêmes :
Yosef avec la femme de Potiphar. [Sifté Cohen - Vayéchev ; Zohar Ki Tétsé 276a]
Sarah avec Pharaon. [Sifté Cohen - Vayéchev]
Esther avec A'hachvéroch. [Sifté Cohen - Vayéchev ; Zohar Ki Tétsé 276a]
Yaël avec Sisra. [Midbar Kadmot Yaël]

+ L'eau qui monte :

Il n'y a pas d'explication naturelle au fait que l'eau monte à l'approche d'un individu et pourtant cela s'est produit miraculeusement pour certains individus au fil du temps.
On peut citer :
- pour les moutons d'Avraham. [Béréchit rabba 54,5]
- pour les personnes qui avaient besoin d'un Mikvé à la source sous l'arbre d'Avraham. [Zohar - Vayéra 102b]
- pour les Bné Israël et le puits de Myriam. [Béréchit rabba 54,5]
- pour Rivka au puits. [Béréchit rabba 60,5]
- pour Yaakov au puits avec Rachel.2%6
- pour Yaakov lorsqu'il est arrivé au bord du Nil. [Targoum Yonatan ben Ouziel 29,10]
- pour Moché abreuvant les moutons de Yitro. [Zohar - Vayétsé 152a]

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+ L'eau qui s'ouvre :

Nous connaissons le miracle étonnant où les eaux de la mer Rouge se sont fendues et ont permis aux Bné Israël de marcher sur la terre ferme. On peut rapporter différentes fois où un tel évenement a eu lieu :
- Moché et les Bné Israël à travers la mer Rouge. [Béchala'h 14]
- Dathan et Aviram à travers la mer Rouge (ils sont venus après le peuple, et la mer s'est de nouveau réouverte pour eux). [Béer Mayim 'Haïm - Béchala'h]
- Yaakov et le Yarden. [Tan'houma Yachan - Vayétsé 3]
- Yéhochoua et les Bné Israël et le Yarden. [Yéhochoua 3,16]
- les puissants guerriers qui ont aidé le roi David et le Yarden. [Divré Hayamim I 12,16]
- Un hérétique près de Rabbi Yehochoua par l'eau. [Yérouchalmi Sanhédrin 7,13]
- Rabbi Pin'has ben Yaïr et la rivière Genaï à trois reprises. ['Houlin 7a]
- Eliyahou et l'eau. [Méla'him II 2,8]
- Elicha et l'eau. [Méla'him II 2,14]
- Rabbbi 'Hanina et les eaux de Tiveria. [Yérouchalmi Avoda Zara 3,1]
- Un 'hassid et de l'eau. [Psikta déRabbi Kahana 18,5]

+ Voyager sur l'aile des aigles :

Lorsque nous avons reçu la Torah au mont Sinaï, Hachem dit : "Vous avez vu ce que j'ai fait aux égyptiens ; vous, Je vous ai portés sur l'aile des aigles, je vous ai rapprochés de moi" (Yitro 19,4).
Tous les Bné Israël ont déjà voyagé ainsi :
- à Ramsès. [Mékhilta déRabbi Yichmaël Yitro 2 ; midrach Aggada Yitro 19]
- de Ramsès à la terre d'Israël pour faire le Korban Pessa'h. [Targoum Yonathan ben Ouziel 19,4]
- de Ramsès à Succot. [Mékhilta déRabbi Yichmaël Bo 14]
- au don de la Torah, lorsqu'ils ont reculé pour crainte (lorsqu'Hachem leur a parlé directement) et qu'ils ont été ramenés en avant. [Mékhilta déRabbi Yichmaël Yitro 2 ; midrach Aggada Yitro 19]

+ Les géants :

De nombreux géants ont été enregistrés dans les livres de records modernes, mais aucun n'avait la taille des étonnants géants qui se trouvent dans le monde de la Torah. En voici quelques-uns avec leur taille (1 ama = environ 50 cm) :
- Adam a été réduit à une taille de 100 amot. [Béréchit rabba 12,6 ; Baba Batra 75a]
- selon les avis : Og était aussi grand que 6 personnes (Taamé Dekra Lé'h Lé'ha), ou ses pieds mesuraient 18 amot (Dévarim rabba 1,24), ou sa hauteur jusqu'à la cheville était de 30 amot (Béra'hot 54a), ou l'os de sa cuisse était de 3 parsaot (Nida 24b), et son berceau mesurait 9 amot sur 4 amot (Dévarim 3,11).
- avant le Maboul (déluge), les gens mesuraient 100 amot. [Baal Hatourim - Noa'h 6,13]
Les Néphilim (anges déchus) mesuraient 100 amot. [Rabbénou Efraïm - Béréchit]

- Avraham était aussi grand que 74 personnes (Sofrim 21,9), et Its'hak était aussi grand qu'Avraham (Baba Métsia 87a).
- Tamar était aussi grande qu'un dattier. [Maharzav - sur Chémot rabba 18,1]

- Moché mesurait 10 amot de hauteur (Béra'hot 54b), et a grandi après la plaie des ténèbres (Maharzav - sur Chémot rabba 18,1).
- Certains disent que tous les Léviim mesuraient 10 amot (Shabbath 92a), d'autres que seuls les Bné Kéhat mesuraient 10 amot (Haramaz Haeyour - sur Meïri Shabbath 92a), d'autres encore que les Lévi'im autres que Moché mesuraient 7 amot (Ritva sur Shabbath 92a), d'autres enfin que certains Lévi'im mesuraient 5 amot (Panim Yafot - Térouma).
- il existe une opinion selon laquelle tous les membres de la génération du Midbar (désert) mesuraient 10 amot. [Mégadim 'Hadacim Béchala'h - au nom de Méïr Aynai 'Hakhamim)]

- A l'époque des explorateurs (du désert), les géants qui vivaient en terre d'Israël mesuraient 60 amot (midrach Pisaron Torah Chéla'h), alors que les gens ordinaires étaient aussi grands que Goliath (6 amot et un zéret) [midrach Agada Chéla'h].
Tous les explorateurs mesuraient également 60 amot (Hadar Zékénim Chéla'h).
- Selon une autre opinion, Yéhochoua mesurait 5 amot (Otsar midrachim 210 ; midrach Talpiot Yéhochoua). [un zéret = environ 22 cm]
- Goliath mesurait 6 amot et un zéret. [Shmouël I 17,4]
- le roi Shaoul était plus grand que tout le monde. [Shmouël I 9,2]
- le roi David mesurait 6 amot. [Méam Loez - Chmouël I 17,51]
- l'égyptien que Bénayahou ben Yéhoyada a tué mesurait 5 amot. [Divré Hayamim I 11,23]

+ Animaux qui ont parlé à des personnes :

Il y a eu de nombreux cas où Hachem a fait parler des animaux avec des gens comme si c'était une chose la plus normale. En voici quelques exemples :
- le serpent dans le Gan Eden. [Béréchit 3,1]
- l'âne avec Bilam. [Balak 22,28]
- les vaches de Plichtim chantent un cantique de louange lorsqu'elles retournent le Aron. [guémara Avoda Zara 24a]
- l'oiseau Chol (Orichena), le corbeau et la colombe parlèrent tous avec Noa'h. [guémara Sanhédrin 108a]
- un scorpion a parlé avec Rav Yo'hanan (Torah Chéléma Béréchit 2, de Hamaaséyot), une grenouille a parlé avec le roi David (Zohar - Pin'has 232a), un loup a parlé avec Yaakov (Méam Loez - Vayéchev), la vache d'Eliyahou a parlé avec Eliyahou (Bamidbar rabba 23,9), une poule a parlé avec le roi Shlomo (Targoum Chéni Esther 1,3), les grenouilles de la peste ont parlé avec les égyptiens (Chémot rabba 15,27), et le poisson a parlé avec Yona (Méam Loez - Yona 2,2).
- chaque cheval à la mer Rouge (Kriyat Yam Souf) a répondu à son cavalier égyptien. [Chémot rabba 23,14]
- de plus, les personnes suivantes ont parlé avec de nombreux animaux différents : Adam (Béréchit rabba 20,8), 'Hava (Even Ezra - Béréchit 3,1) Noa'h (Ets Yossef Tan'houma Noa'h 12), et le roi Shlomo (Méam Loez - Méla'him I 5,13).

+++ 5 points liés à la naissance :

+ Durée inhabituelle des grossesses :

Une grossesse normale dure généralement 9 mois. Il y a eu des cas de grossesses d'une durée inhabituelle. Par exemple :
- 'Hava est tombée enceinte et a accouché dans l'heure qui a suivi. [guémara Sanhédrin 38b]
- à l'époque du Déluge, une femme tombait enceinte et accouchait au bout d'un ou de trois jours, selon l'opinion que l'on lit (dans le midrach Béréchit rabba 36,1).
- La femme de Ovad et ses huit belles-filles ont accouché après sept jours de grossesse. [guémara Yérouchalmi Yébamot 4,12]
Un autre avis affirme que la femme d'Ovad et ses huit belles-filles accouchaient tous les 14 jours. [midrach Bamidbar rabba 4,20 ; Ben Ich 'Haï (Ben Yéhoyada - Béra'hot 63b)]
- En Egypte, les Bné Israël accouchaient quand ils le voulaient, dans un délai de trois mois. [Toldot Israël (Kaïro) 1,6 ]
- Une femme a accouché après 12 mois de gestation (rapporté dans guémara Yébamot 80b), Yissa'har est né après 12 ou 14 mois de gestation (Séder Hadorot), et enfin Ra'hel a donné naissance à Binyamin après 18 mois de gestation (Séder Hadorot).

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+ Femme âgée qui ont donné naissance :

En général, selon l'ordre naturel des choses, il y a un certain âge après lequel les femmes ne peuvent plus donner naissance à un enfant.
Ces femmes ont donné miraculeusement naissance à des enfants beaucoup plus tard dans leur vie :
- Sarah à l'âge de 90 ans. [Lé'h Lé'ha 17,17]
- Yo'héved à l'âge de 130. [Pirké déRabbi Eliézer 48]
- Hana à l'âge de 130 ans. [midrach Talpiot 'Hana]

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+ Nombre d'enfants d'un même homme :

Bien que nous ne savons pas toujours combien de femmes certains ont eu, le nombre d'enfants qu'ils ont eus ne peut être qualifié que de miraculeux.
On peut citer :

- Izével et A'hav ont eu 140 enfants. [Yalkout Chimoni - Méla'him 232]
- Guidéon a eu 70 enfants. [Shoftim 8,30]
- Avdon ben Hillel eut 40 fils. [Shoftim 12,14]
- Haman eut 208 fils. [guémara Méguila 15b]
- Boaz (Ivtzan) eut 30 fils et 30 filles. [guémara Baba Batra 91a]
- Kayin eut 100 enfants. [midrach Chémot rabba 31,17]
- Yaïr Haguiladi eut 30 fils. [Shoftim 10,4]
- Iyov eut en tout 21 fils et 6 filles. [Iyov 1,2 : Rachi Iyov 42,13]
- Ré'havam eut 28 fils et 60 filles. [Divré Hayamim 2,11:21]
- Avihou eut 22 fils et 16 filles. [Divré Hayamim 2,13:21]
- le roi David eut 400 fils (Kidouchin 76b, Mégadim 'Hadachim Ki Tétsé), 164 ou 600 fils (Yalkout Méor Haaféla Ki Tétsé).
- un Yiboum qui a célébré un mariage lévirat avec 12 femmes a eu 36 enfants en 3 ans.
36 enfants en 3 ans. [guémara Yérouchalmi Yébamot 4,12]

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+ Naissance uniquement de garçons :

A certains moments de l'histoire, il n'y a eu que des garçons qui sont nés miraculeusement. On peut citer :
- en Egypte, les femmes mettaient au monde six garçons à la fois. [Beit Elokim 21]
- juste après le don de la Torah, toute personne dont la femme était enceinte avait un garçon. [Rachi - Shabbath 89b]
- dans le désert, la tribu de Naftali ne donnait naissance qu'à des garçons. [Léka'h Tov - Bamidbar]
- juste après l'inauguration du Temple, toute personne dont la femme était enceinte avait un garçon. [Moed Katan 9]
- la femme et les belles-filles d'Oved Adam ont donné naissance à des sextuplés mâles. [Shmouël II 6,10 ; Péta'h Anayim Shabbath 30b]
- lorsque la Halakha était comme celle de Rabbi Elazar fils de Rabbi Shimon, tous avaient la chance d'avoir des garçons. [Baba Métsia 84b]

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+ Grossesses inhabituelles :

- Gad et Asher étaient probablement des jumeaux, Gad étant né après sept mois et Asher après neuf mois. [Messé'h 'Hokhma - Vayétsé]
- Yéhouda et 'Hizkiyahou étaient des jumeaux, l'un né après sept mois et l'autre après neuf mois. [guémara Yébamot 65b]
- Onan et Shelah étaient jumeaux. Alors que Bat Shoua était enceinte d'Onan, elle retomba enceinte de Shelah. [Tossefot Hashalem - Vayéchev]

+ Des choses qui ont plusieurs goûts :

-> Il est connu que la manne dans le désert pouvait avoir le goût de tout ce que l'on voulait. [Mékhilta Yitro vayichma Yitro]
Ce que l'on sait moins, c'est qu'il y avait d'autres choses qui avaient également plusieurs goûts. Par exemple :
- l'oiseau appelé Slav. [Baal haTourim Béhaaloté'ha 11,20]
- le puits de Myriam. [midrach Talpiot Yayin]
- la nourriture que Yaakov a apportée à Its'hak. [midrach Béréchit rabba 67,2]
- le fruit du caroubier avec lequel Rabbi Chimon bar Yo'haï (Rachbi) et son fils ont survécu dans la grotte. [Sifté Tsadik - Lag BaOmer 5]

+ Exceptions à la désintégration du corps :

-> Avec la mort, le corps se désintègre, mais il existe des exceptions miraculeuses où le corps après la mort reste intact.
Par exemple, dans le cas d'une personne qui fait toujours une bénédiction avant et après avoir mangé [Sifté Cohen - Ekev], ou quelqu'un qui n'est pas jaloux des autres [guémara Shabbath 152b], ou quelqu'un qui est saint dans sa façon de manger, de dormir ou d'avoir des relations [Marganita Dé'Hassidé Bavel - au nom du Réchit 'Hochkma], et chaque Shabbath [Baal haTourim - Béchala'h 16,24].

Il y a des individus qui n'ont pas connu le pourrissement de la chair après l'enterrement. Par exemple, Avraham, Its'hak, Yaakov, Moché, Aharon, Myriam, Binyamin [guémara Baba Batra 17a], Shaoul et Yéhonatan [Pirké déRabbi Eliézer 17], et Rabbi Eliezer fils de Rabbi Chimon bar Yo'haï (Rachbi) [Ben Ich 'Haï - Ben Yéhoyada - Baba Métsia 84b].
Toute la génération qui a entendu la voix d'Hachem au mont Sinaï [Pirké déRabbi Eliézer 41], et quelqu'un qui est enterré en terre d'Israël n'ont pas non plus de décomposition du corps [Mégadim 'Hadachim Ekev - au nom du Tov Yérouchalayim].

+ L'inanimé qui parle :

-> Au sujet de la création de l'homme : "Hachem façonna l'homme ... et l'homme devint une âme vivante (néféch 'haya)" (Béréchit 2,7), Onkelos écrit : "Il devint un esprit parlant".
Ainsi, l'être humain se distingue des autres créatures par sa faculté à parler, de par l'âme que D. a mis en lui.

Il existe des exemples d'inanimés qui ont parlé pendant un instant.
On peut cite notamment :
- le tirage au sort (dans le désert) avant l'entrée en terre d'Israël, qui a parlé pour révéler quelle tribu recevait quelle parcelle de terre [midrach Bamidbar rabba 21,9] ;
- le bâton de Moché qui a raconté ce qui lui était arrivé [Yalkout Chimoni 171] ;
- le séfer Hazikhronot (de A'hachvéroch - livre rapportant les mémoires du pays) a parlé au nom de Mordé'haï, rapportant ce qu'il avait fait (sauver le roi du complot de mort) [guémara Méguila15b] ;
- dans le Beit Din, le jugement lui-même parlait à certains moments [Mégadim 'Hadachim Ekev - au nom de Smouchim Laad ] ;
- les pierres que David a jetées à Goliath pour le tuer [midrach Hagadol KI Tétsé 21,10 ] ;
- les pierres sur lesquelles Yaakov a dormi ont débattu pour savoir qui devrait avoir le privilège de soutenir sa tête [guémara 'Houlin 91b ] ;
- la bordure (barrière) autour du mont Sinaï lors du don de la Torah [Yalkout Méam Loez - Yitro miracle 24]
- le puits de Myriam [Rachi - 'Houkat 21,17] ;
- l'Arbre de la Connaissance (Etz Hadaat Tov Vera) a dit au serpent de ne pas le toucher [Yalkout Chimoni Béréchit 25] ;
- le Veau d'or a dit "Je suis le Seigneur ton D."[Tossefot haShalem Ki Tissa 32,11,6 ; Ohr ha'Haïm Ki Tisa 32,19] ;
- le sol lui-même a parlé lors de la descente de Kora'h [Tossefot Yom Tov - Avot 5,6] ;
- les Dix Commandements ;
- les différents arbres se disputant pour savoir qui devrait être celui qui pendrait Haman [midrach Esther rabba 9,2] ;
- les différentes montagnes pour savoir qui devrait avoir le privilège de recevoir la Torah [midrach Téhilim 68].

+ Longévité après le Déluge :

La Torah mentionne de nombreuses personnes qui ont vécu une vie extraordinairement longue. Cependant, la longévité de l'homme a diminué avec le temps après le Déluge (maboul) et bien que Moché ait vécu jusqu'à 120 ans, après cela, la durée de vie d'un homme a suivi la phrase du Téhilim (90,10) qui dit qu'en général on vit jusqu'à 70 ans mais qu'avec de la force, on peut atteindre 80 ans.

Il y a cependant quelques exceptions :
- Og et Sichon ont vécu plus de 500 ans. [midrach Bamidbar rabba 19,32 ]
- Mordé'haï a vécu plus de 400 ans. [Séder Hadorot 3404 ]
- Zimri a vécu au moins 250 ans. [Maharcha - Sanhédrin 82b]
- le Pharaon de l'époque d'Avraham a vécu jusqu'à Yé'hezkel (soit 1000 ans). [Rokéa'h - Vayigach 47,8]
- Yaïr et Machir, fils de Ménaché, ont vécu au moins 219 ans. [guémara Baba Batra 121a]
- Iyov a vécu 210 ans. [guémara Baba Batra 15a]
- 'Hiram a vécu près de 1200 ans ou 600 ans. [midrach Béréchit rabba 85,4]
- Pin'has a vécu plus de 300 ans. [Radak - Shoftim 20,28]
- A'hiyah Hachiloni a vécu plus de 500 ans. [guémara Baba Batra 121b]
- Mikha a vécu plus de 400 ans. [Séder Hadorot]
- Boaz (Ivtzan) a vécu plus de 300 ans (Rachi - Divré Hayamim 1,2:11), ou plus de 400 ans (Béréchit rabba 96,4), ou presque 500 ans (midrach Hagadol Vayé'hi 47,29).
- Ovad a vécu plus de 400 ans (Béréchit rabba 96,4), ou presque 500 ans (midrach Hagadol Vayé'hi 47,29).
- Efron a vécu au moins 370 ans. [si Efron est l'Anak - Taama dékra 'Hayé Sarah]
- Yo'héved a vécu au moins 210 ans (séder Olam rabba 9), ou au moins 671 ans (si elle est la femme sage de Shmouël 2,20,16 - Yalkout Méam Loez).
- Shem a vécu jusqu'au roi Solomon. [Mégadim 'Hadachim - au nom du Zikhron Shmouël]
- Yonatan ben Gershom a vécu près de 500 ans. [guémara Yérouchalmi Béra'hot 9b]
- Tzallephonis a vécu plus de 370 ans. [si elle est la femme de On ben Pelles - Guilgoul Néchamot]
- Les 31 ou 62 rois que Yéhochoua a tués ont vécu plus de 440 ans. [Béréchit rabba 53,10]
- A'himan, Sheishaï et Talmi ont vécu plus de 1380 ans. [Tana déBé Eliyéhou 29 ; Yalkout Chimoni 742]
- Rav Preida a vécu plus de 400 ans. [guémara Erouvin 54b]
- Rav Yo'hanan a vécu 400 ans. [Mégadim 'Hadachim Béra'hot 48a - au nom du Séder Tanaïm véAmoraïm]