Aux délices de la Torah

"Et toi [Moché], tu ordonneras (tétsavé) aux Bné Israël" (Tétsavé 27,20)

-> Le Divré Chmouël fait remarquer que le mot tétsavé (תצוה) contient les initiales de l'expression : tsa'akat adal takchiv vétochia (צעקת הדל תקש'ב ותוש'ע) = "tu écoutes la prière du pauvre et Tu le délivres" .
[mots que nous disons dans la prière de Shabbath]

"L'homme Moché était plus humble que tous êtres de la terre" (Béahaloté’ha 12,3).
Néanmoins, ce sentiment d'humilité ne l'empêcha pas pour autant de prier Hachem.
Chaque fois que ce fut nécessaire, il sut s'épancher en supplications devant Hachem à tel point que lors de la faute du Veau d'or, il alla jusqu'à demander : "Et sinon (si Tu n'exauces pas ma prière de pardonner aux Bné Israël), efface-moi du Livre que Tu as écrit" (Ki Tissa 32,32).
Et il le fit non seulement pour les besoins de la communauté mais également pour ceux de chaque individu comme ceux de sa sœur Myriam, lorsqu'il se tint devant Hachem en suppliant : "de grâce, D. Tout Puissant, guéris-là".

=> C'est ce que ce verset de notre paracha vient évoquer en allusion : "Et toi, tu ordonnes aux Bné Israël", à chacun des Bné Israël : qu'il sache que même du plus bas de sa situation, son Père céleste désire entendre sa prière et qu'il ne dise pas : "je suis tellement pauvre en mitsvot", car "tu ordonneras" : "tu écoutes la prière du pauvre et Tu le délivres" (tsaakat adal takchiv vétochia).

[la Torah atteste que personne n'est plus humble que Moché, c'est-à-dire que personne ne pourra jamais tout attribuer à D. et rien à lui que Moché, et ainsi personne n'est plus "pauvre" que Moché.
Or Hachem a ordonné (tétsavé) que la prière a un impact énorme même au plus pauvre en mitsvot possible.
La règle est valable pour tous sans exception : tu pries, alors Hachem peut y répondre et te délivrer de tes problèmes.]

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-> Notre paracha traite de l'allumage de la ménora qui fait allusion à la Torah.
Ainsi, on ne peut sous prétexte d'étudier la Torah, être sourd au cri de celui à qui il faut porter secours.
L'étude de la Torah ne dispense pas d'être attentif à apporter aide et soutien à celui qui est dans le besoin ...
[rav Gabriel Cohen - Séfer Guévourot aTorah]

+ "Tu ordonneras (tétsavé) aux enfants d'Israël ... " (Tétsavé 27,20)

Le Or ha'Hayim = le mot tétsavé (tu ordonneras) évoque un lien (tsavta).
D. dit à Moché : "Tu te 'lieras' aux enfants d'Israël".
== en chaque Juif, de chaque génération, se trouve une étincelle de Moché.

Le Sfat Emet = comme Moché s'est dévoué pour le peuple juif, il a mérité que sa force demeure éternellement à l'intérieur du peuple juif.

D'ailleurs, certains expliquent que "personne ne connaît l'endroit de la sépulture de Moché" ; car il est enfoui dans le cœur de chaque juif.

Source (b"h) : le livre "Mayana chel Torah" du Rav Alexander Zoucha Friedman

+ "Quant à toi, ordonne aux enfants d'Israël et ils prendront pour toi de l'huile pressée pour l'éclairage, afin d'allumer la lampe perpétuellement" (Tétsavé 27,20)

Rachi explique que lorsque que l'on pressait une olive, la 1ere goutte correspondait au meilleur de l'olive, et était destinée à l'allumage de la ménora.
Le restant de l'huile, d'une pureté moindre que la 1ere goutte, était utilisé pour les offrandes (les korban min'ha étaient mangés ensuite!).

Normalement, on utilise la meilleure huile pour cuisiner et la moins bonne pour allumer une bougie.
Pourquoi est-ce l'inverse dans le Michkan?

- La ménora est la représentation de la spiritualité, et représente la Torah et les mitsvot ("nér mitsva véTorah or" - Les Proverbes 6;23)
- Les offrandes renvoient à la matérialité et aux besoins matériels d'une personne.

Malheureusement, beaucoup de personnes invoquent le fait de manquer de moyen quand il s'agit de dépenser de l'argent pour la Torah et les mitsvot, mais ont plein d'argent lorsqu'il s'agit de le consacrer à leurs affaires personnelles.

Nous pouvons apprendre les vraies priorités de la façon de faire dans le michkan :
- pour la Torah et les mitsvot = il faut y consacrer du temps et ce qu'on a de meilleur et de plus pur ;
- pour les plaisirs personnels = il faut savoir se retenir et se suffire de peu.

Source (b"h) : traduction & adaptation personnelle d’un commentaire de Rabbi Moshe Bogomilsky (livre : védibarta bam)

+ "Quant à toi, ordonne (véata tétsavé) aux enfants d'Israël ... afin d'allumer la lampe perpétuellement (léaalot nér tamid) :

Pourquoi n'est-il pas écrit "véata tsavé"?

Notre paracha parle de l'allumage de la ménora dans le Michkan et ensuite dans le Temple.

Nos Sages disent qu'en absence du Temple, la table au sein d'un foyer juif est comparable à l'autel des sacrifices (guémara 'Haguiga 27a).
Dans le même ordre d'idée, les bougies de Shabbath sont à mettre en parallèle avec la ménora.

Un allusion se trouve dans le mot tétsavé, qui peut se décomposer en :
- la lettre tav = 400 = guématria du mot : nachim (= les femmes) ;
- et le mot : tsiva (= une obligation).

Ainsi :
- véata tétsavé (=tav + tsiva) = et vous, le commandement/l'obligation des femmes ;
- léaalot nér tamid = de toujours perpétuer la mitsva d'allumer les bougies de Shabbath.

Source (b"h) : traduction & adaptation personnelle d’un commentaire de Rabbi Moshe Bogomilsky (livre : védibarta bam)