Aux délices de la Torah

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Seule la Torah élève l’homme …

+ Seule la Torah élève l'homme ...

Le Rav Chakh (1898-2001) s'adressant à un groupe d'étudiant en yéchiva a dit :
"Quand j'avais votre âge, il n'y avait pas d'eau courante dans les maisons ; pas d'avions, pas de technologie, ...
C'est une véritable révolution que nous vivons auourd'hui ...
En un siècle, il s'est passé plus de choses qu'en 2 000 ans!!

Pourtant, tous les savants qui sont à l'origine de cette révolution et qui ont mis toute leur énergie à découvrir de nouvelles technologies, n'avaient qu'une préoccupation : profiter des plaisirs de la vie.
Ils ne se conduisent pas comme des êtres humains ...

Seules la Torah et son étude élèvent l'homme ..."

[rav Elazar Menahem Chakh - 1898-2001]

+ Lorsque le 'Hazon Ich apprenait des mauvaises nouvelles ou faisait face à une situation difficile, il affirmait souvent :
"Nou, Hachem doit avoir très envie que nous priions!"

 

 

"L'effet de l'habitude étouffe chez l'homme toute capacité d'émerveillement."

[Le 'Hazon Ich - dans son Emouna et Bita'hon]

+ "Comme dans l'eau, le visage reflète le visage, ainsi le coeur de l'homme reflète le coeur de son prochain." (Michlé 27,19)

La guémara Yébamot (117a) donne de très belles explications de ce verset :

1°/ = tout sentiment éprouvé envers une personne est ressenti réciproquement par cette dernière.

D'ailleurs, c'est à partir de ce verset que la guémara explique la position des Sages, selon lesquels une belle-fille méprise sa belle-mère précisement parce que cette dernière n'en pense pas moins qu'elle ...

2°/ = Rabbi Yéhouda dit que : "ce verset a trait à l'étude de la Torah".

Rashi explique cela : "En fonction de l'intérêt que tu manifesteras à la Torah, ton coeur s'ouvrira pour comprendre cette étude."

Etre libre …

+ "Et ces Tables étaient l'ouvrage de D. ; et ces caractères, gravés ('harout) sur les Tables." (Chémot 32,16)

Ne lis pas : 'harout (gravés), mais : 'hérout (liberté).

Etudier/vivre selon la Torah, c'est la seule façon de ne pas ête prisonnier de ses désirs animal, de la société (la mode, les "on dit", ...), c'est la seule façon d'être libre.

"Nous ferons et nous comprendons" = le plus grand message de liberté!!!

 

"Dans ce monde ci, nous souffrons parce que nous sommes juifs ; dans l'autre monde, nous souffrirons pour ne l'avoir pas été. "

(proverbe judéo-espagnol)

Nous le ferons !!

---> Sur le verset : « Le peuple entier répondit d'une voix unanime : "Tout ce qu'a dit D., nous le ferons!" (Chémot 19 ;8), le ‘Hidouché haRim pose la question suivante.
Normalement, chaque juif aurait dû répondre de façon individuelle : « é’éssé » (Je ferai).
Pourquoi alors, ont-ils tous répondu au pluriel, en disant : « naassé » (nous ferons) ?

== lorsque les juifs ont entendu parler de la Torah, et qu’ils ont réalisé sa beauté et son importance, chaque individu a pris sur lui le fait d’observer la Torah, et ainsi que la responsabilité de veiller à ce que chaque autre juif allait en faire de même.

Le ‘Hidouché haRim dit que cette explication de l’emploi du pluriel ("nous ferons"), peut être une source supplémentaire à l’affirmation : « chaque juif est garant de son prochain » (kol Israël arévim zé lazé – guémara Shavouot 39a).

Il est intéressant de noter que lorsque 2 juifs se rencontrent, la 1ere chose qu’ils vont se dire, c’est : « comment ça va ? » ; « quoi de neuf ? » ; …

Comme chaque juif est responsable l’un de l’autre, il est naturellement enclin à prendre des nouvelles d’autrui, et à s’assurer discrètement, qu’il agit comme un bon juif, en accord avec la volonté de D.

Source (b"h) : traduction d'un dvar Torah du Rabbi Moshe Bogomilsky

"Celui qui apprend la Torah sans la pratiquer ne reçoit aucun salaire pour son étude, car on doit étudier en vue d'accomplir les mitsvot."

[guémara Yébamot 109b]

 

La valeur de l’étude de la Torah, c’est …

+ La valeur de l'étude de la Torah, c'est ...

Il est écrit dans les pirké avot (4,22) :
"Un moment de Téchouva (retour vers D.) et de bonnes actions dans ce monde a plus de valeur que tout le monde futur.
Et un moment de bonheur dans le monde futur est meilleur que tout ce monde-ci."

Ainsi, ce monde-ci contient de nombreux trésors dont le plus petit vaut plus que tout le monde futur.
Il s'agit des mitsvot, car elles ne se trouvent qu'ici-bas où nous avons le libre-arbitre, et plus particulièrement la mitsva d'étudier la Torah, qui vaut autant que toutes les mitsvot réunies (selon la 2e michna du traité Péa).

D'ailleurs, le 'Hafets 'Haïm disait souvent que dans le monde futur, il n'y a pas d'imprimerie, et on ne peut s'y fournir en livre.
Il ne se trouve là-bas que les livres que l'homme s'est fatigué à maîtriser, et qu'il a préparé pour son âme, dans ce monde.
Car tout ce que l'homme étudie ici-bas est gravé pour lui en haut, et tout livre ou traité de talmud [ou page] qu'il a appris dans ce monde se trouvera devant lui à jamais dans le monde futur.

===> On vient de voir que dans le monde actuel, la plus petite des mitsva a plus de valeur que tout le monde à venir.
Comment se rendre compte de la valeur du monde à venir?

Le rav Dessler donne une réponse très parlante :
"Si l'on réunit tous les bonheurs et plaisirs qu'un homme peut resentir sur toute une vie, et si l'on appliquait ce procédé à toutes les personnes que l'on connaît, puis à tous les habitants du pays, et même du monde ; si cette opération était renouvelée sur toutes les générations depuis la création du monde jusqu'à la fin des temps, et si l'on condensait enfin tout ce bonheur dans une seule seconde de bonheur extrêment intense, cela ne vaudrait pas encore un instant de délice du monde futur.
C'est là le sens de la michna qui affirme : "Et un moment de bonheur dans le monde futur est meilleur que TOUT ce monde-ci."

La michna affirme au préalable : "Un moment de Téchouva (retour vers D.) et de bonnes actions dans ce monde a plus de valeur que tout le monde futur."

==> Si la plus simple des mitsvot a cette valeur, combien vaut l'étude de la Torah qui vaut autant que toutes les mitsvot réunies (en plus cette étude, va se traduire en action, et ce dans plein de mitsvot réalisées à la perfection ...).

(b"h) Travaillons en nous-même pour prendre conscience de la valeur des mitsvot.
Ne laissons pas le yétser ara dévaloriser l'étude de la Torah et les mitsvot.

Chaque mot de Torah est immense, et il n'y a plus une seconde à perdre!!

"Demander un conseil à nos proches ne coûte qu'un instant d'embarras.
Ne pas demander, nous embarrassera toute notre vie."

[Proverbe hassidique]