Les vêtements de Shabbath

+ Les vêtements de Shabbath :

-> « Si tu considères le sabbat comme un délice, la sainte journée de D., comme digne de respect, si tu le tiens en honneur en t’abstenant de suivre tes voies ordinaires, de t’occuper de tes intérêts et d’en faire le sujet de tes conversations, alors tu te délecteras » (Yéchayahou 58,13-14)

Selon nos Sages, ce verset fait référence, entre autre, au concept de porter des vêtements qui sont dédiés uniquement à Shabbath.

Rabbi Yo’hanan (guémara Shabbath 113a) appelle ses habits : « mes vêtements qui m’honorent ».
Il expliquait : « Si je vais dans une ville inconnue, les gens vont me juger en fonction des habits que je porte ».

=> En portant de beaux habits pour Shabbath, je témoigne à mes yeux (une action extérieure influence mon intériorité), et ainsi qu’aux yeux de tous, de l’importance de ce jour.

-> Le Rambam (Hilkhot Shabbath 2,3) dit qu’il faut mettre des habits spécifiques à Shabbath, comme si on attendait avec respect l’arrivée de la Reine du Shabbath.

-> « Heureux est la personne qui a les moyens d’acheter des habits dédiés au Shabbath »
(Siddour du Chela haKadoch)

-> Le Akédat Yits’hak (paracha Tétsavé) dit qu’à Shabbath nous sommes élevés par notre néchama supplémentaire, et on se doit donc d’avoir des habits reflétant cet état d’élévation spirituelle.

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-> « D. fit pour l’homme et pour sa femme des habits de peau, et les en vêtit » (Béréchit 3,21)

Le Divré Ménachem (Béréchit) commente :
« Ces habits sont les vêtements de Shabbath (Adam a été créé le vendredi).
Hachem voulait que Adam et ses générations futures soient habituées à revêtir des vêtements en l’honneur du Shabbath.
Ils servent aussi de protection contre les mauvais esprits. »

-> Le rav Tsadok haCohen (Pri Tsadik – Kédouchat haShabbath 5,1-2) nous transmet un message très fort à ce sujet :

« Le cœur de chaque juif est rempli de sainteté, et durant Shabbath, il se remplit de la kédoucha spéciale de ce jour.

Lorsqu’une personne honore son corps en ayant des vêtements de Shabbath, elle honore ne réalité la kédoucha du jour, qui est présente en son cœur.
[…]
De même que Shabbath est un semblant du monde à venir, de même les habits que nous avons durant ce jour, sont un semblant des habits que notre âme revêtira dans le monde à venir (éternel).
[…]
Le service du Cohen n’est valide que s’il est habillé de ses vêtements sacrés (bigdé kéhouna).
Ils sont sacrés par la sainteté que D. transmet au Cohen, lui permettant d’accomplir son service dans le Temple.
Chaque juif, expérimente la même kédoucha à Shabbath, car les habits de ce jour, sont alors l’équivalent de ceux portés par le Cohen. »

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-> « Dans le monde à venir, une personne sera habillée de la même façon qu’elle s’habille dans ce monde en l’honneur de Shabbath. »

[midrach Yalkout Réouvéni – Béréchit]

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-> « Revêtir des vêtements de Shabbath, nous rappelle que c’est un jour sacré durant lequel il est interdit de travailler » (le Kol Bo – 31)

-> Le Kaf ha’Haïm (123) nous dit qu’il faut les revêtir même l’été quand il fait chaud, car ils nous servent de rappel qu’il est interdit de porter dans le domaine publique.

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-> Le ‘Hida nous enseigne :
« Une personne doit mettre ses vêtements peu avant le début de Shabbath.
Il n’est pas convenable de les mettre seulement le matin, car en agissant ainsi, cela montre que l’on ne s’habille pas en l’honneur du Shabbath, mais uniquement afin d’impressionner les autres.

De plus, en les mettant seulement le matin, on imite les non-juifs dont les jours de fêtes commencent le matin. »

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