"Le Shabbat ressemble à la sainteté du monde à Venir ...
Le Shabbat augmente la sainteté d'Israël (des juifs)".
[Mékhilta - Ki Tissa 31 ]
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-> Il existe trois types de sainteté dans le monde, à savoir la sainteté d'Hachem, la sainteté du Shabbat et la sainteté d'Israël"
[lettres de Rabbi Akiva - lettre shin ]
-> Le feu de la sainteté et le Shabbat sont intimement liés".
[Zohar - vol.3, 254 ]
-> Celui qui respecte le Shabbat en sanctifiant ses pensées, ses paroles et ses actes trouvera là une clé extraordinaire pour adopter la même sainteté les jours de semaine et pour s'élever spirituellement tout au long de la semaine, dans ses pensées, ses paroles et ses actes, sans grand effort.
[Pélé Yoetz - Shabbath ]
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-> Celui qui se sanctifie pendant les six jours de la semaine peut facilement recevoir l'éclat de la sainteté du Shabbat.
Si quelqu'un vient recevoir l'éclat du Shabbat alors que son âme est souillée par les taches de ses iniquités (fautes), la lumière de son âme n'a pas de pouvoir sur lui. [d'où la nécessité de faire téchouva à l'approche de Shabbath]
[Yossef Lé'hok - Toldot 6e jour ]
-> Un fauteur qui a fait téchouva, a particulièrement besoin d'observer le Shabbat, car une étincelle de la Chékhina est attirée vers lui et repousse les forces du mal qui sont en lui. Il en résulte que, grâce à l'observance du Shabbat, son âme et son corps sont tous deux rectifiés.
[Yossef Lé'hok - Béchala'h 4e jour ]
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-> L'idolâtrie et autres pratiques similaires comprennent les cinquante portes de la souillure. Par conséquent, un apostat qui commet l'idolâtrie ou profane le Shabbat est considéré comme un apostat qui enfreint toute la Torah, et tout comme si l'on commettait des transgressions pendant quatre cents jours consécutifs, on entre dans les cinquante portes de la souillure, de même, si l'on commet l'idolâtrie, on y entre immédiatement.
L'observance du Shabbat inclut toute la Torah, et grâce à l'observance du Shabbat (selon la halakha), il peut entrer dans les cinquante portes de la sainteté en une seule fois, comme s'il avait accompli des mitsvot pendant 400 jours consécutifs (comme expliqué dans 'Hessed léAvraham, qu'il est impossible d'entrer dans les cinquante portes de la sainteté à moins que ses actions ne soient parfaites pendant 400 jours), et par l'observance du Shabbat, il est libéré d'un seul coup de tout le domaine de la souillure et il entre alors dans le domaine de la sainteté, comme mentionné ci-dessus.
[Arvé Na'hal - parachat Chémini ]