La tristesse verrouille les portes du Ciel, la prière ouvre les portes verrouillées, et la joie est capable de briser (fracasser) les murs (nous séparant et nos prières d'Hachem).
[Baal Shem Tov]
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-> "Lorsqu’une prière est formulée dans une grande joie, elle est assurément mieux accueillie et plus agréable par Hachem qu’une prière empreinte de tristesse et de larmes.
Voici une parabole pour illustrer cela : si un pauvre sollicite un roi en pleurant abondamment, le roi ne lui accorde qu’une maigre part. En revanche, si un officier sert le roi avec une grande joie, le célèbre et, tout en le louant, lui adresse une requête, alors le roi lui octroie beaucoup, comme il sied à un officier."
[Baal Shem Tov]
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-> "Parce que tu n’as pas servi Hachem, ton Dieu, dans la joie" (Ki Tavo 28,47) :
-> Le Baal Shem Tov enseigne :
"il est impossible d’accepter le joug de la souveraineté du Ciel autrement que dans la joie. C’est pourquoi nous prions : "Éloigne de nous la tristesse et les soupirs, et règne sur nous, Toi, Hachem, avec bonté et miséricorde" (texte de la la Amida).
Lorsque la tristesse et les soupirs disparaissent, le moment est alors propice à la bonté et à la miséricorde.
Certains s’inquiètent, se tourmentent et versent des larmes, craignant de ne pas s’acquitter de leurs obligations envers Hachem. Or, cette tristesse naît de la mélancolie, voire parfois du désespoir ; elle empêche donc de ressentir la joie liée à l’accomplissement d’une mitsva.
Mais je dis, comme mon père me l’a enseigné durant mon enfance : "Tu seras dans la joie" (Réé 16,15).
Il est interdit à un juif de désespérer, même s’il se trouve au plus bas degré. La tristesse et le désespoir sont les signes d’une faiblesse spirituelle, d’un manque de confiance et de foi en le Dieu vivant, ainsi qu’en l’attribut de miséricorde d'Hachem.
Je rejette totalement cette tristesse qui, intérieurement comme extérieurement, n’est qu’affliction ; en revanche, j’aime la joie qui naît du désir ardent d'Hachem.
Cette joie est précieuse et importante aux yeux d'Hachem. Au plus profond d’elle-même, elle se mêle à une certaine forme de tristesse, tout en s’associant à des aspirations spirituelles, dévotion, désir, amour et nostalgie divine. Elle est imprégnée de mystères qui échappent à l’œil humain comme à l’entendement, et qui ne se révèlent ni en vision ni en rêve, mais à travers la soif profonde et l’élan de l’âme divine.
Loin de moi l’idée de mépriser les larmes, car nos Sages ont enseigné que "les portes des larmes ne sont jamais fermées" (Baba Métsia 59a), mais la joie demeure une qualité supérieure : si les larmes permettent d’ouvrir les portes, la joie, quant à elle, les fait disparaître totalement et anéantit toutes les barrières."