"Aucun membre de cette nation ne devrait jamais dire, à Dieu ne plaise : "Que suis-je, et quel est mon pouvoir, pour que je puisse influencer un quelconque aspect de l’univers?"
Nous devrions chacun (tout juif) comprendre et intérioriser à quel point nos actions sont grandioses et impressionnantes, au point que chacune d’elles s’élève et exerce une influence jusque dans les plus hauts sommets des mondes célestes."
[rav 'Haïm de Volozhin - Néfech ha'Haïm - chaar 1, chap.4]
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[Le rav de Volozhin ne s'adresse pas à une élite, mais à absolument tout juif, même le plus racha, même le plus simple, le plus loin de la religion, ... En étant juif, forcément on a en nous une capacité d'impacter tous les mondes (supérieurs et inférieurs), ce que les non juifs n'ont pas.
(si l'on peut dire, même Hachem demande à chaque juif : "ténou oz l'Elokim", par vos actions, paroles, pensées, donnez-moi de la force pour que je puisse agir avec encore plus de bontés à votre égard!).
Sous couvert de fausse humilité, de paresse, ... notre yétser ara essaie de nous persuader que nous n'avons rien de spécial (les tsadikim oui, mais nous non!), alors cela ne sert à rien de faire et d'aspirer à de grandes choses spirituelles. (puisque je suis un petit, alors restons et visons petit)
Combien nous devons relire ces paroles du rav de Volozhin et dans la joie/fierté renforcer notre bonne estime de soi!
(cela doit aussi nous pousser à aimer et considérer avec grandeur tout juif! )]
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-> On vient de voir que le yétser ara nous empêche de réaliser notre grandeur d'impacter le monde pour nous faire moins agir.
Non seulement, il nous dévalorise à nos yeux, mais selon le rabbi de Piaseczna, le yétser ara fait en sorte de se grandir pour nous effrayer, terroriser/immobiliser de peur (ex: pourquoi le combattre, alors qu'il est si redoutable!).
Il écrit (dans Hakhcharat Avré'him - chap.9) :
"Je tiens à souligner que les enseignants et les éducateurs ont tort de décourager leurs élèves en présentant le yétser ara comme une force redoutable. Il est dans la nature humaine que, si nous entendons parler d’un individu doté d’une puissance écrasante, nos mains et tout notre corps s’affaiblissent, nous rendant incapables de lui résister.
Dès lors, notre adversaire prendra inévitablement le dessus, non pas parce qu’il est puissant, mais parce que nous sommes faibles.
Le yéter ara s’apparente à un brigand de grand chemin (selon le midrach Béréchit raba 22) qui est, en réalité, faible ; il ne dépouille les gens que parce qu’ils le craignent et le croient puissant. Or, une personne avisée comprend qu’il n’a rien de redoutable et, par conséquent, elle l’écrase et le réduit en pièces."
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-> Le 'Hovot HaLévavot (chaar Yi'houd HaMaasé - chap.5) nous enseigne que l’arme la plus efficace dont nous disposons face au yétser ara est notre intellect. Bien qu’il puisse sembler plus grand et plus fort que nous, grâce à la puissance de l’intellect, le yétser ara (Satan) tombe rapidement sous notre contrôle ; il nous devient alors aisé d’atténuer les dommages qu’il cherche à nous infliger.
La raison en est qu’une once de vérité suffit à dissiper une grande quantité de mensonges, tout comme une faible lueur suffit à dissiper une grande obscurité.
Il est faible ; sa force n’est qu’un mirage, destiné à nous effrayer pour nous pousser à la soumission. Pourtant, il arrive que nous ne nous en rendions pas compte, car nous sommes trop intimidés pour le combattre.
[nous avons Hachem à nos côtés pour nous aider, et le yétser ara ne peut ni exister ni rien faire sans un décret d'Hachem le permettant.
Certes nous devons craindre de tomber dans les filets du mauvais penchant (ex: prier, faire tout pour s'en préserver), mais cette crainte ne doit pas devenir négative, en freinant notre développement spirituel, en réduisant notre joie, ... ]