Citations – Guémara & co – Page 2 – Aux délices de la Torah

Etre juif : une vie de joie ultime

+ Etre juif : une vie de joie ultime :

-> Nous (les juifs) sommes chanceux! Comme notre part est bonne! Comme notre sort est agréable et comme notre héritage est beau!
[Tana déBé Eliyahou - chap.21
achrénou ma tov 'helkénou ouma naïm koralénou, ouma yafa yérouchaténou]

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Le Zohar dit que :
- "La joie principale sur laquelle l’homme doit se réjouir, c’est la joie d’être un juif" ;
- si nous avions conscience d'à quel point Hachem aime chaque juif, nous rugirions comme des lions bondissant sur chaque opportunité de pouvoir faire Sa volonté.

Rabbi Na'hman de Breslev exprime dans sa célèbre chanson : "Si un juif avait conscience de ce qu'est être juif, alors il serait joyeux et il danserait jusqu'à 120 ans!" (im yéhoudi aya yodéa ...).

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-> La Torah montre à une personne un chemin droit qui mène au succès ultime et à une vie de joie et de bonheur. Ce n'est pas seulement dans l'au-delà qu'une personne obtiendra cette joie, mais même dans ce monde, la personne qui suit le chemin de la Torah connaîtra un immense succès ...
Certaines personnes pensent à tort que pour suivre pleinement le chemin de la Torah, il faut rejeter tout ce qui est mondain. Elles pensent à tort qu'il faut vivre une vie de souffrance et de privation et être soumis aux autres. Ce n'est pas la voie de la Torah, qui est qualifiée d'"arbre de vie".
En fait, il est dit explicitement que "les voies de la Torah sont des voies agréables" (Michlé 3,17-18).

Vous devez savoir que le but du chemin de la Torah est de procurer une joie authentique, comme il est dit : "La personne qui a un bon cœur, des idéaux de Torah, est toujours en train de festoyer" (Michlé 15, 15).
[rav Yérou'ham Lévovitz - 'Hokhma ouMoussar (vol.2)]

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-> Les mitsvot ont été données à la nation juive pour notre bonheur et notre plaisir ultimes.
"Hachem, a voulu donner du mérite à Israël, c'est pourquoi il lui a donné une abondance de Torah et de mitsvot" (guémara Makot 23).
Toutes les mitsvot et les lois de la Torah ont pour but d'enseigner à l'humanité les modes de vie, afin de nous être bénéfiques et d'améliorer notre vie. Comme il est dit : "Ses voies sont agréables, et tous ses sentiers sont paix" (Michlé 3,17).
[Alter de Slabodka - Tnouat haMoussar (vol.3)]

-> Toutes les mitsvot de la Torah apportent la paix au corps et à l'âme ...
Elles amènent la paix à l'âme parce que l'observance des mitsvot permet à l'âme de retourner à ses racines dans un état de pureté.
Rabbénou Bé'hayé (Choftim 16,18)

[les juifs ont reçu les mitsvot qui nous enseignent comment vivre la vie la plus agréable qui soit humainement possible.
Il s'agit essentiellement d'un don extraordinaire qu'Hachem nous a fait pour "apporter la paix au corps et à l'âme" et "pour notre bonheur et notre plaisir ultimes". ]

Lorsqu'un homme met tout son désir au service du Maitre du monde, et se livre à cela de toute son âme et tous ses membres. Ce désir atteint son cœur et se réveille le premier, puisqu'il est l'organe vitale et la source de la vitalité; ensuite cette volonté se propage dans tous ses membres et s'annule aux désirs du cœur.
Ainsi il s'éveillera avec amour à servir son Maitre. Il attirera à lui une Lumière Divine, celle de la Chékhina qui résidera avec lui.
[Zohar - vol.2,p.198]

[Après leur mort, même les réchaïm] acceptent la justice du jugement de D., et disent devant Lui : "Maître de l'Univers, Tu as bien jugé, Tu as bien acquitté, Tu as bien condamné, et il convient que Tu aies préparé le Guéhinam pour les réchaïm et le Jardin d'Eden pour les justes.
[guémara Erouvin 19a]

[on a beau faire le malin ici-bas, mais dans le monde de Vérité tout devient évident et l'on ne peut que reconnaisse la réalité d'Hachem.
Une des plus grandes souffrances après notre monde, et la réalisation de ce qu'on aurait pu faire de notre vie et que nous n'avons pas fait, notre yétser ara nous l'ayons volé. ]

Chaque personne se voit attribuer des anges qui l'accompagnent [constamment] et enregistrent chaque mot qu'elle dit, et pour chacun de ces mots, il lui sera demandé de rendre des comptes.
[midrach rabba 6,10]

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-> Quand une personne naît, il est décrété combien de mots elle prononcera au cours de sa vie.
A la fin de sa vie, les mots sont comptés et évalués, pour déterminer s'ils ont été prononcés à des fins de mitsva, ou D. nous en préserve, pour le contraire.
[Séfer 'Hassidim - 162]

-> Que le fait de dépenser ton argent soit plus facile à tes yeux que le fait de dépenser tes mots.
[Roch - Or'hot 'Haïm]

Rav Houna dit au nom de Rabbi Elazar : "Dans la voie qu'un homme veut suivre, le Ciel l'y conduit".
[guémara Makot 10b]

-> Le Maharcha nous explique :
Il aurait été plus normal que Rav Houna affirme : "Sur le chemin qu'un homme veut prendre, Hachem l'y conduit!" avec le singulier "moli'h oto", puisque c'est Hachem (ou le Ciel) qui conduit cet homme sur le chemin qu'il désire. Pourquoi alors Rav Houna a-t-il utilisé le pluriel : "moli'hin oto" (ils l'y conduisent)?

Rav Houna a voulu faire allusion au fait qu'une bonne pensée ou une bonne parole ou une bonne action, crée un Ange (mala'h) du côté du bien, et inversement, une mauvaise pensée, une mauvaise parole ou une mauvaise action crée un Ange du côté du mal.
Ainsi, après que l'homme, doté d'un libre-arbitre, ait choisi le bien ou le mal, Hachem donne ordre à ces Anges, créés par cet homme, de le conduire dans le chemin qu'il a choisi. C'est pourquoi, il est écrit : ils l'y conduisent (moli'hin oto) au pluriel.

Les étincelles d'âmes de Moché se déploient dans tous les tsadikim de toutes les générations.
[Tikouné Zohar 69,114a]

"L'homme doit toujours anticiper la prière avant d’être confronté aux moments de détresse ou à tout problème"
[guémara Sanhédrin 43b]

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-> "Un homme devra toujours invoquer la miséricorde Divine avant de tomber malade. Parce que lorsqu’il tombe malade, on lui dit : 'Apporte tes mérites et sois acquitté'" [guémara Shabbath 32b]

Le rav Elimélé'h Biderman commente :
celui qui prie avant de tomber malade prévient ainsi les accusations qui pèseraient sur lui et empêche la maladie de s'installer. Il est ainsi exempt de beaucoup d'épreuves, bien plus facilement que si celles-ci étaient déjà arrivées.

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-> b'h, voir également : Hachem désire et attend nos prières : https://todahm.com/2018/12/09/hachem-desire-et-attend-nos-prieres

A partir du moment où l'homme accepte [sincèrement] sur lui le joug de la royauté divine, la Présence Divine descend et s'étend au-dessus de sa tête.
[Zohar - Térouma 160b]

"Le Satan, c'est le mauvais penchant, c'est l'ange de la mort" (guémara Baba Batra 16a).

-> Rachi explique qu'au départ, il descend pour tenter les créatures : il est appelé "mauvais penchant".
Puis, il monte dans les cieux pour accuser celui qui a fauté : il est appelé "Satan".
Enfin, il reçoit la permission du Ciel de tuer le fauteur, il descend et prend son âme : il est appelé "Ange de la mort".

Toutes les âmes du peuple d'Israël proviennent du Trône de gloire d'Hachem dont une partie de Sa lumière réside à l'intérieur de ces dernières, comme il est écrit : "Car la part d'Hachem est Son peuple" (Haazinou 32,9).
[Zohar Michpatim 94]