Il y a dans une certaine adoration de D. un aspect personnel qui la fait ressembler à l'idolâtrie.
Quelle différence y a-t-il, en effet, pour un homme entre se prosterner devant une statue et être l'idole de lui-même?
[rabbi Mena'hem Mendel de Kotzk]
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[on a tendance à servir une représentation d'Hachem qui épouse notre volonté (ex: ça va c'est pas si grave, je suis sûr que D. comprend! ; il faut vivre avec son temps, D. est forcément d'accord!).]
Il est dans la nature des choses que tout homme ait pitié de lui-même. Mais aujourd'hui, il est temps d'avoir pitié de D.
[rabbi Asher de Salouline]
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-> Le jour où l'homme posa le pied sur la lune, un journaliste vint interroger rabbin Yossef Kahaneman sur les réflexions que lui inspirait un tel événement, et il lui dit : "L'homme a donc réussi à se rapprocher de la Lune ; mais quand parviendra-t-il enfin à se rapprocher de l'homme?"
Voici la définition de l'homme : un récipient pour recevoir l'abondance d'Hachem.
Hachem désire nous faire du bien, nous abonder en sainteté, spiritualité. Mais nous devons nous préoccuper d'être sans cesse aptes à cela, et qu'aucun "trou" ne vienne invalider le récipient.
[rabbi Nissim Yaguen]
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-> Rabbi Lévi Its'hak de Berditchev enseigne qu'à chaque instant Hachem fait descendre sur chacun de nous un énorme flux de lumières spirituelles, dont le devenir dépend de notre comportement dans la vie.
Plus nous vivons selon la Torah, plus nous pourrons capter ces flux et les filtrer pour générer de bonnes choses, des bénédictions, de la joie.
Plus on agit en contradiction avec la Torah, plus cela va faire que ces flux vont être filtrés pour alimenter des malédictions sur nous.
Absolument rien de mal ne vient d'Hachem!
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-> "Mon péché est constamment devant moi" (Téhilim 51,5)
Le Alchikh haKadoch explique que la faute se tient face à moi comme une muraille, qui ne laisse pas l'abondance spirituelle d'Hachem de venir vers moi.
"Quiconque considère qu'il n'est pas nécessaire d'appliquer les mitsvot (commandements) et que tout ce que Hachem nous demande, c'est un cœur pur et de bonnes intentions, se verra lui aussi récompensé seulement par de bonnes intentions de la part de D."
[rabbi Yé'hezkel de Kouzmir]
Le monde est plein de merveilles, de mystères splendides et redoutables. Et la petite main de l'homme se pose sur ses yeux pour voiler la frémissante lumière.
[Baal Chem Tov]
Lorsqu'une personne réalise une mitsva avec un désir et une passion énorme, cela amène de la fierté à Hachem.
Hachem, Lui-même, se targue de ce juif devant tous les anges, observant à quel point il chérit les mitsvot et accomplit la volonté d'Hachem avec une telle joie.
En effet, Hachem est extrêmement fier d'un tel juif.
[Kédouchat Lévi - Vayétsé]
"Bien qu'il se trouve sur terre, un homme peut mériter par ses actions, de marcher tous les jours dans les mondes spirituels supérieurs".
[Kédouchat Lévi - Béréchit]
"La bouche n'a été créé que pour dire des mots de Torah et parler favorablement des juifs"
[rabbi Lévi Its'hak de Berditchev]
"Un juif doit se rappeler que le monde et tous les anges n'ont été créé que pour lui.
Cette prise de conscience que tout dépend de lui, va enflammer son cœur avec le feu du service Divin".
[Kédouchat Lévi - Béréchit]
+ L’homme doit savoir que tous ses sens, la vue, l’audition et la parole, que Hachem a implantés en lui, de même qu’ils lui sont indispensables en ce monde-ci, sont encore plus nécessaires à son âme dans le monde à venir.
Le gaon de Vilna a écrit que lorsque l’homme méprise une mitsva, il se détruit lui-même, parce que tout ce qui existe dans ses membres tire sa force d’une mitsva.
En effet, les 248 mitsvot positives correspondent aux 248 membres de l’homme, donc ensuite il y a un manque dans la partie de son âme qui correspond à ce membre.
D’après cela, s’il ne fait pas attention pendant qu’il est encore en vie en ce monde et que sa bouche s’habitue à prononcer des paroles interdites, il lui sera enlevé dans l’avenir la force de la parole dans son âme.
Et combien de honte il devra subir pour cela dans le Gan Eden, même s’il mérite à cause des autres mitsvot à y avoir une part, car il sera considéré comme un muet qui n’a pas la possibilité de parler.
['Hafets 'Haïm - Chmirat haLachon]
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-> b"h, voir également : https://todahm.com/2021/09/10/etre-un-eternel-non-voyant-dans-le-monde-futur