"Quelle chance nous avons que celui qui nous juge [Hachem] soit également si follement amoureux de nous"
[rabbi Moché Weinberger]
Catégorie : Fêtes
Toute tristesse vient du fait de fauter ...
La téchouva illumine l'âme d'une personne et transforme la tristesse en joie.
Les tsadikim travaille à parvenir à une téchouva pour l'esprit pécheur collectif de l'humanité afin de transformer l'esprit global de tristesse en celui de joie.
[rav Avraham Its'hak Kook - Orot haTéchouva 14,7]
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-> L'objectif principal de la téchouva doit être de rectifier le présent et le futur.
Lorsque cela est accompli, Hachem aide à rectifier également le passé.
[rav Avraham Its'hak Kook - Orot haTéchouva 13,9b]
La force de vie de toute chose est une étincelle de la Chékhina.
Et cela même la matière inorganique (c'est-à-dire la poussière, les pierres, ...), qui se doit de posséder nécessairement une force de vie spirituelle, tout comme les végétaux, les animaux et les êtres humains.
[rabbi 'Haïm Vital - Eits 'Haïm 39,3 ; voir aussi Tanya - Chaar Hayi4hOud, ch.1-2 ]
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=> on comprend tout le respect que l'on doit avoir pour les végétaux, et en un sens à Tou bichvat on fête cette divinité présente même dans l'anodin : un arbre, une plante, ...
[à quel point rien ne peut exister sans un minimum d'étincelle de divinité en lui. ]
La Kabbale enseigne que tous les royaumes remontent à leur source spirituelle le jour du Shabbat : ils retournent (téchouva) à leur source pour être absorbés dans une sainteté supérieure. [Eitz 'Haïm 40,5&8, et 50,6).
Le Shabbat signifie donc la téchouva à son plus haut niveau, et son observance comme il le faut, tant dans la lettre que dans l'esprit de la loi, a pour effet l'expiation [de nos fautes].
Cela est évoqué par le fait que les lettres du mot Shabbat sont les mêmes que celles de
"tachev" (tu reviens, tu retournes).
Un jugement terrible, un Père qui nous aime à la folie
+ "Si Hachem avait jugé Avraham, Its'hak et Yaakov, ils n'auraient pas tenu debout devant Ses réprimandes". [guémara Arakhin ]
C'est ce que nous prions à Roch Hachana : "Tu es D. de confiance lorsque Tu élabores Ton jugement. Si Tu rentres dans la profondeur de ce jugement, personne ne pourrait se justifier".
Mais nos Sages (midrach Dévarim rabba 5,5) enseigne : "Dans un lieu où il y a un jugement, il n'y a pas de justice, dans un lieu où il n'y a pas de jugement, il y a de la justice".
Le midrach explique que lorsque (ici-bas) dans ce monde, un jugement est élaboré, en-Haut il n'y en a pas. Mais si aucun jugement n'est entériné dans ce monde, le jugement se passe en haut.
Ce qui signifie que celui qui fait son examen de conscience durant ces jours-ci (menant à Roch Hachana et Kippour) est sauvé du jugement céleste.
C'est la raison pour laquelle chaque individu a le devoir de faire un examen de conscience, d'analyser ses actes et de faire une téchouva complète, comme il est écrit : "Tu l'attends jusqu'au jour de sa mort. S'il revient, Tu l'accueilles à bras ouverts".
Le Baal ha'Hayé Adam écrit : "Dans Son amour envers nous, les Bné Israël, Hachem ne cesse de nous faire du bien et nous a ordonné de nous repentir à chaque faute. La téchouva est appropriée à chaque moment de notre vie, mais le mois d'Elloul est le plus propice pour qu'elle soit agréée".
Rabbi Yérou'ham Lévovitz (Daat 'Hokhma ouMoussar) enseigne :
"Ceux qui voyagent en été apprécient ces jours-ci et savent exploiter chaque instant. Elloul est le mois d'été pour l'âme, ce sont les jours les plus clairs et les plus chauds en spiritualité. Celui qui en est conscient perçoit à quel point ces jours sont précieux et sait comment exploiter son temps au maximum".
Nous devons avoir à l'esprit que ces jours sont des jours de peur, mêlés de joie, comme le chante le roi David :
"Que les cieux se réjouissent, que la terre soit dans l'allégresse, que la mer gronde avec ce qu'elle contient! Que les champs éclatent de joie avec tout ce qui les couvre et alors tous les arbres de la forêt résonnent joyeusement à l'approche de Hachem. Car Il vient, Il vient pour juger la Terre" (Téhilim 96).
L'univers exulte de joie au moment du jugement. Pourquoi?
C'est vrai, d'un côté le jugement commence, et il est terrible, au point que même Avraham ne pourrait y tenir. Mais d'un autre, il se déroule devant notre Père. Un père aime, comprend, a pitié ...
[rav Barou'h Rozenblum]
+ "La Torah a été donnée comme un feu noir "écrit" sur un feu blanc" (midrach Dévarim Rabba 3,13).
-> Il est possible que cela fasse allusion au pouvoir accordé au peuple juif avec le don de la Torah.
Comme l'ont dit nos Sages (guémara Taanit 23a) : "Dans le monde d'en bas, vous décrétez et Hachem obéit".
La couleur blanche, qui incorpore toutes les autres couleurs, comme l'indique le fait que lorsqu'elle est mélangée à n'importe quelle autre couleur, elle prend l'apparence de cette couleur, fait allusion à Hachem.
En revanche, la couleur noire, qui ne contient pas d'autre couleur qu'elle-même, comme l'indique le fait que lorsqu'elle est mélangée à d'autres couleurs, elle n'en prend pas l'apparence, fait allusion à l'homme mortel.
Ainsi, avec le don de la Torah, le peuple juif a mérité que le "feu noir" soit au-dessus, supérieur, au "feu blanc", ce qui signifie qu'en-Haut, les paroles du peuple juif sont, pour ainsi dire, plus efficaces que les paroles de D.
Comme l'ont fait remarquer nos Sages (guémara Moed Katan 16b) : "Hachem émet un décret, mais une personne juste peut l'annuler".
[rabbi Lévi Its'hak de Berditchev - Kédouchat Lévi - Shavouot ]
Alors qu’à chaque Roch 'Hodech, les portes du ciel s’ouvrent pour le peuple juif, comme le décrit Yé'hézkel : "ouv'yom a'hodech yipatéa'h" (Yé'hezkel 46,1), ce roch 'hodech (Elloul), la relation unique entre Israël et son Créateur s’inscrit dans le processus plus large du renouveau de l’univers.
(le shofar renouvelle totalement notre relation avec Hachem)
[Sfat Emet - Elloul véyamim noraïm 5645]
Mitsvot avec tout le corps
Le Gaon de Vilna disait qu’il n’y a que deux mitsvot (de la Torah) qui englobent tout le corps : la soucca et le fait de vivre en terre d'Israël.
Cela est suggéré dans le verset : "vayéhi béshalém soucco, ouméonato bétsion" (Téhilim 76,3), qu’il interprète comme signifiant que les mitsvot accomplies avec "chélémout" (tout le corps) sont la soucca et le fait de vivre à Tsion.
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[à l'image de la soucca, en vivant en Israël nous réalisons à chaque seconde une mitsva qui nous sera utile pour l'éternité, et nous sommes entourés d'une intense et élevée réalité spirituelle. ]
Pour dire qu'Hachem "chevauche les cieux", on dit qu'il est "Rokhev Aravot". Pourquoi "les cieux" sont ici appelés "Aravot"?
C'est que parmi les 4 espèces du Loulav, chacune a une qualité : soit d'avoir du goût, soit une odeur, soit les deux. La seule espèce a ne rien avoir est la Arava (saule), ou Aravot au pluriel.
Hachem chevauche les Aravot : même avec eux Il réside et installe Sa Présence.
[Guévourot Its'hak]
"Bien que le repentir et que le cri (vers Hachem) soient bons en toute époque, durant les dix jours entre Roch Hachana et Yom Kippour, ils sont encore meilleurs et sont acceptés sur le champ".
[Rambam - Hilkhot Téchouva 2,6 ]
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-> "Durant les dix jours de repentir, [on a l'assurance que] même la prière d’un individu est exaucée [et non que celle en minyan], et son [mauvais] décret est annulé complètement."
[Aroukh LaNer - Roch Hachana 18a ]