"Même si mon âme est malade par les fautes, je suis toujours le bien-aimé de Hachem"
[midrach Chir haChirim 2,14 - af al pi chéani 'holé, aouva ani lo]
=> Quoiqu'on ait pu faire dans notre vie (même les pires fautes), en tant que juif, je resterai toujours aimé, précieux aux yeux de Hachem.
"Chaque jour, lorsque la manne tombait dans le désert, il y avait suffisamment de nourriture pour que le peuple tout entier puisse vivre pendant 2000 années.
Les juifs prenaient ce qu'ils avaient besoin pour la journée, et le reste fondait au soleil."[midrach Téhilim 78]
Pourquoi Hachem fournissait une telle quantité de manne?
D. peut nous donner à chaque instant des milliards, pourquoi ne le fait-Il pas?
Il ne le fait pas, non pas parce qu'il n'en a pas les moyens, mais parce qu'Il sait ce qui est véritablement bon pour chacun d'entre nous.
Il décide combien donner, quand donner et comment le donner, et ce afin que nous puissions accomplir au mieux ce que nous devons faire dans ce monde.
[Hachem nous dit : ] "Personne n'a fait ma volonté et en a été perdant."
[midrach Dévarim rabba 4,5 - en adam shoméa li oumafssid]
Hachem nous assure que le meilleur investissement à faire de sa vie, c'est de tout investir à faire Sa volonté.
Pendant une période, une valeur de ce monde peut s'envoler, mais au final personne ne pourra être plus riche que ceux qui ont misé sur Hachem.
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-> "Une personne ne sera jamais perdante d'avoir réalisée une mitsva"
[Kohélét 8,5 - shomer mitsva lo yéda davar ra]
-> "Ne jalouse pas ceux qui font des actes interdits"
[Téhilim 37,1 - lo dékané béossé avéla]
Hachem nous observe et prend soin de nous à chaque instant.
Au final, contrairement à notre perception du moment (faussée pour les besoins de l'existence d'un réel libre arbitre), ce qu'on aura dépensé pour une mitsva nous sera remboursé, et ce qui a été mal acquis nous sera repris.
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-> Il y a une mitsva de la Torah d'aimer Hachem. Le Pélé Yoets (mitsvot - ot mém) écrit que quelqu'un qui aime Hachem choisira de faire Sa volonté même si en conséquence il y perd.
[sachant que telle est la volonté de D., alors on ferait les mitsvot avec joie, car cela amène de la joie à papa Hachem.]
+ Les 7 conditions du bita'hon en Hachem (selon le 'Hovot haLévavot) :
1°/ Hachem nous aime.
Aucun être humain ne peut nous aimer autant que Lui.
2°/ Hachem nous garde toujours à l'esprit.
Il ne nous oublie pas, et Il est constamment conscient de chacun de nos besoins, de nos désirs, et de nos combats.
3°/ Hachem peut faire absolument ce qu'Il veut.
[Rien ne lui est impossible,] rien ne peut venir empêcher l'exécution de Son décret.
4°/ Hachem sait ce qu'il y a de mieux pour nous.
Il ne lui manque aucune information.
5°/ Bien avant notre naissance, Hachem a déjà commencé à faire d’innombrables actes de grande bonté pour nous.
Il est avec nous à chaque instant de notre vie, et Il continue en permanence à agir ainsi [en nous comblant toujours du véritablement meilleur].
6°/ Hachem est le Maître de toutes nos actions, présentes comme passées.
Il a un contrôle total.
[Pour qu'une chose nous arrive, il faut obligatoirement qu'Hachem donne son accord].
7°/ La bonté de Hachem sur toutes choses est illimitée.
['Hovot haLévavot - Chaar haBita'hon 3,1-7]
"Idéalement, un juif doit en arriver à la même reconnaissance [de la grandeur de Hachem] en observant un simple verre d'eau, qu'en étant témoin de l'ouverture de la mer rouge."
[Rabbi Yérou'ham Levovitz]
1 + 2 = 3
א + ב = ג
Chez les juifs, lorsque : א (pour Emouna - אמונה) s'ajoute à : ב (pour bita'hon - בטחון), on obtient alors : ג (guéoula - גאולה)
Si on a la émouna (foi théorique), qui se traduit dans notre vie au quotidien (bita'hon - foi dans la pratique), cela conduit à l'arrivée du machia'h (guéoula).
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-> Le Yalkout Chimoni (Eikha 997) affirme que la délivrance future se produira en récompense de notre émouna.
"Si vous consacrez vos vies à Mon service, Je (Hachem) Me dévouerai personnellement à vous, en vous guidant Moi-même, sans aucun intermédiaire."
[Sforno - "Je suis Hachem qui vous sanctifie" (Emor 22,32) ]
"Hachem nous aime plus qu'aucun père ne pourrait aimer son fils.
Ainsi, nous ne devons pas nous lamenter excessivement sur nos douleurs, car tout ce qui nous arrive est dans notre meilleur intérêt.Nous ne pouvons pas toujours comprendre les plans de Hachem, mais nous devons avoir confiance en Lui, tout comme un enfant a confiance en son père, et ce même s'il ne comprend pas ses décisions."
[le Ibn Ezra - Réé 14,1]
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-> Dans le Shéma, nous déclarons : "Hachem Elokénou, Hachem é'had" (שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָֽד).
Hachem (יְהוָה) représente le nom de D. dans Son attribut de miséricorde, et Elokénou (אֱלֹהֵינוּ) est celui dans Sa justice.
En apparence, il y a : "Hachem Elokénou" (la miséricorde et la justice), mais en réalité : "Hachem est l'Unique" (tout n'est que miséricorde).
C'est ce que nous déclarons au début du Shéma.
Selon le Rabbi de Klausenbourg, nous nous couvrons les yeux à la lecture de ce passage, afin de cacher l'apparence extérieure des événements qui peut sembler très difficile, pour mieux exprimer notre certitude que : "Tout ce que fait Hachem c'est pour le bien" [Rabbi Akiva - guémara Béra'hot 60b].
"Si les hommes connaissaient l'amour que porte D. au peuple d'Israël, ils Le chercheraient en rugissant comme des lions."
[Zohar - Chémot 5b]
"Lorsque l'homme accomplit ce qui lui incombe, Hachem est content de lui"
[le 'Hafets 'Haïm - 'Hovat hachmira - introduction]