"De même que l'homme doit croire en D., ainsi doit-il croire en lui-même.
[...]
L'homme doit être convaincu que son âme vient de la Source de la Vie, et que D. a plaisir et jouissance d'elle."[Rabbi Tsadok haCohen de Lublin - Tsidkat haTsadik 1,54]
Catégorie : Foi/Confiance en D.
"Que nos yeux et notre cœur soient toujours là-bas (au mont Sinaï)"
[Ramban]
Le rav Akiva Tatz de commenter :
"Le peuple juif a été doté d'un destin au mont Sinaï : la révélation est claire.
Mais l'épreuve apparaît après le Sinaï, quand la révélation s'estompe : y serons-nous fidèles alors?
Sinaï était émet, révélation.
Et dans cette révélation, la 1ere mitsva de la Torah fut transmise au peuple juif : la mitsva de émouna : "Je suis Hachem" = et votre obligation est de M'être fidèles pour toujours.
Le émet est le début, la émouna le travail qui suit."
"La Emouna se traduit par : une certitude de la proximité de D., et de la vérité de la Torah, dont les directives sont suivies fidèlement en toutes circonstances. "
[rav Wolbe]
« Tu ne convoiteras point » : la racine du mal …
+ "Tu ne convoiteras point" : la racine du mal ... (par le Rabbi Yissocher Frand)
-> "Le Gaon de Vilna fait remarquer dans [son] Even Chéléma que "Tu ne convoiteras pas" englobe tous les autres commandements. C’est la racine du mal.
-> Rav 'Haïm Vital écrit que c’est la raison pour laquelle il apparaît comme le dernier des 10 commandements, car il est comparable à tous les commandements ensemble. […]
Pourquoi sommes-nous tellement sujet à la convoitise?
Pourquoi désirons-nous ce que nous n’avons pas ?
La réponse réside dans un manque fondamental de émouna, une confiance insuffisante en la providence et l’assistance du Créateur.
Si nous étions convaincus, au plus profond de nos êtres, que nous possédons ce que nous possédons car ainsi est la volonté de D., et que les autres ont ce qu’ils ont, car ainsi est la volonté de D., nous n’aurions aucun problème (même si nous ne sommes pas à même de comprendre pleinement le plan divin).
Mais le problème réside dans le fait que, consciemment ou inconsciemment, nous croyons encore que nous avons le contrôle, que si nous faisions un peu plus d’efforts nous obtiendrons ce que nous désirons.
Nous ne pouvons simplement pas accepter que nous ne sommes pas maîtres de notre destinée."
=> Le manque de confiance en D., est la source de la jalousie, racine du mal ...
"On ne peut avoir une part dans la Torah de Moché Rabbénou tant que l'on ne croit pas que tout ce qui nous arrive est miracle et qu'il n'y a rien de naturel dans la marche du monde, du point de vue collectif comme du point de vue personnel."
[Ramban - fin de la paracha Bo]
Ein od milévado …
+ Durant la guerre des 6 jours, alors que les morts tombaient et que chacun redoutait pour sa vie en Israël, on demanda au Rav de Ponieviz, le rav Kahaneman, quelle serait l'issue de cette guerre.
Le rav répondit que tant que l'on mettrait toute sa confiance dans le nombre des tanks, des missiles, ... et de toutes sortes d'armes, on ne verrait pas la fin de cette guerre.
Tant que l'on se fie à sa seule capacité à se libérer de l'ennemi, on retarde la délivrance.
Et de conclure : "La délivrance ne vient que lorsque l'on reconnaît qu'il "n'y a rien d'autre à part Lui" (ein od milévado)."
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[Il est écrit dans les Téhilim (145,18) : "D. est proche de tous ceux qui L'invoquent, de tous ceux qui L'appellent avec sincérité."
=> D. promet de répondre aux demandes de chacun, à condition qu'on fasse appel à lui avec sincérité (ne mettant pas nos espérances autre part qu'en lui!).
==> Chacun dans sa vie, il est très souhaitable d'exprimer notre sincérité envers D. en se disant en toute occasion : "ein od milévado" (D., je ne peux m'en remettre qu'à Toi. Seul Toi, peux m'aider, me sauver dans cette situation ...)]
Aimer D. … (par le Rambam)
+ Aimer D. ... (par le Rambam)
"Lorsqu'un homme aimera D. comme il se doit, il observera tous les commandements par amour.
Quel est cet amour convenable?
Il s'agit d'aimer D. d'un amour immense et ardent, au point que son âme soit unie avec l'amour de D. et soit continuellement ravie par celui-ci comme un homme qui se languit d'amour [pour une femme], et n'a pas l'esprit tranquille du fait de cet amour pour cette femme, et y pense continuellement, à son lever, à son coucher, en mangeant et en buvant.
Plus intense encore doit être l'amour de D. dans les cœurs de ceux qui L'aiment.
Cet amour doit continuellement les posséder, comme Il nous a ordonné : "de tout ton cœur et de toute ton âme."
[le Rambam - Hilkhot Téchouva 10;2-3]
"Lorsqu'un juif manifeste sa foi en D., D. le récompense par toutes sortes de bénédictions."
[Rav Aharon Kotler]
"Celui qui ne possède pas la crainte de D. n'est pas un homme.
Il n'est qu'un animal.
Car c'est là tout l'homme, en dehors de cela, on ne peut lui attribuer le moindre niveau d'humanité."
[Rav El'hanan Wasserman - Kovets Maamarim - 12,6]
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-> Supplément :
+ "La supériorité de l'homme sur l'animal est nulle" (Kohélet 3,19)
Le Rabbi de Kotzk disait :
"La supériorité de l’homme sur l’animal consiste en la capacité de l’être humain à avoir conscience de sa nullité, ce qui signifie qu’il peut être humble et réaliser qu’il n’est rien.
C’est un concept auquel aucun animal ne peut accéder."
+ "La foi est l'ouverture de la "fenêtre de notre cœur" par laquelle l'homme prend conscience qu'il n'est pas seul, et reconnaît la présence du Créateur qui dirige le monde à tout instant.
Il peut dès lors contempler son prochain avec amour.La foi met l'homme à l'abri de l'égoïsme, de cette conception selon laquelle "Moi et personne hors de moi." "
[le rav Wolbe]