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+ Le Adoné Hassadé :

-> Il existe un animal appelé Adoné Hassadé (le maître du champ) ou Avné Hassadé (les pierres du champ). [Michna Kilayim 8,5]
Il est également connu sous le nom de Yadoua, et est relié au sol depuis son nombril par un long cordon sur lequel il pousse, comme des courges sur une vigne.
Son apparence est celle d'un homme. Personne ne peut s'approcher de l'animal à l'intérieur de la circonférence du cordon, sinon il vous tuera.
Le seul moyen de le tuer est de couper le cordon, de trancher sa ligne de vie. [Sifté 'Hakhamim Kédochim 19,31 ; rav Ovadia miBarténoura Klayim 8,5]
Le cordon est long de cinquante amot (selon Assirit Haéfa Chémini) [soit environ 25 mètres], et Essav était un expert dans la chasse à cet animal. [Gaon de Vilna]

-> Cet animal est créé à partir de la semence d'une personne.
Par exemple, il arrive que des bergers perdent leur semence pendant les mois chauds ; cette semence germe alors dans le sol et c'est de là que naît cette créature. [midrach Talpiot Ov]
Cette créature était l'un des animaux qui se trouvaient pendant la plaie des bêtes sauvages. [Gaon de Vilna]
Selon le 'Hanoukat haTorah cette créature parmi les espèces végétales, ressemble à un être humain, et se nourrit comme toute autre plante, et dès qu'elle est détachée du sol, elle meurt immédiatement.
Durant cette plaie, ces créatures sont venues avec leur sol, et cela n'empêchait pas les animaux sauvages de l'occuper également.

Selon une autre opinion, la créature ressemble à un mouton, a le goût d'un poisson et son sang est doux comme du miel (Maassé Touvia - olam hakatan 10), ou comme un chien (Etz 'Haïm Heikhal Hachvi chaar harichon 1), ou était un oiseau (Rambam - Hilkhot Avoda Zara 86,2).

-> Un sorcier prenait un os de cet animal, l'introduisait dans sa bouche et parlait à travers lui. [Rachi - Sahnédrin 65]
Par exemple, Balak le ferait. [Ohr ha'Haïm Balak 22,41 ; Yalkout Réouvéni Balak]

+ La Ohr haGanouz (la lumière cachée) :

-> Une lumière spéciale a été créée pendant les 6 jours de la création et a été cachée dans le Gan Eden pour les tsadikil à venir. [Maharzav - sur Béréchit rabba 3,6]
Selon un avis, cette lumière n'a duré que trois jours avant d'être cachée (Tana déBé Eliyahou Zouta 21), tandis qu'un autre avis affirme qu'elle a duré une semaine.
Cette lumière revint plus tard pour éclairer l'arche de Noa'h (Ohr haGanouz Vaét'hanan) et pour les Bné Israël lors de la plaie des ténèbres en Egypte (Sifté Cohen - Bo).
Les Justes (tsadikim) avaient de la lumière pour voir, et les réchaïm mouraient pendant les trois jours d'obscurité à cause de la puissance du Ohr Haganouz. [Yikra Douraïta Bo - au nom du rabbi Tsvi Roteberg]
La lumière est également dit qu'elle a réapparu au moment du don de la Torah. [Targoum & Rachi 'Habakouk 3,3]

Il est intéressant de noter que c'est la Ohr Haganouz qui a permis à la manne (nourriture spirituelle) de se transformer en forme physique dans ce monde. [Ramban - Béchala'h 16,16]

+ Les tunnels millénaires :

Il y a des tunnels qui existent depuis des millénaires et qui relient des endroits les plus étonnants :
- entre l'extérieur de la terre d'Israël et la terre d'Israël (pour le passage des tsadikim au temps de la résurrection des morts). [guémara Kétoubot 111a]
- entre la tombe de Moché et Maarat Hama'hpéla (caveau des Patriarches). [Zohar - 'Houkat 183a]
- entre Maarat Hama'hpéla et le Kotel Hamaaravi. [Gam Ani - au nom du Arizal]
- entre la tombe de Moché, la tombe d'Aharon et la tombe de Myriam. [Zohar - 'Houkat 183a]

+ Transformation d'un élément en un autre :

Il est arrivé qu'une chose se transforme miraculeusement en une autre pour aider une situation particulière.
En voici quelque uns :
- les térafim (idoles) que Ra'hel avait volés (à son père Lavan en partant) se sont transformés en assiettes. [midrach Béréchit rabba 74,9]
- l'eau s'est transformée en graines pour les moutons de Yaakov. [midrach Béréchit rabba 73,10]
- en Egypte, un bâton est transformé en serpent. [Chémot 4,2 ; Vaéra 7,10]
- Le pain est transformé en des grenouilles lors de la plaie. [Zohar - Vaéra 29b]
- l'eau est changée en sang lors de la plaie. [Vaéra 7,20]
- le sol s'est transformé en poux lors de la plaie. [Vaéra 8,13]

+ Les linteaux se surélèvent :

Il est arrivé à plusieurs reprises que, pour diverses raisons, une porte ne soit pas assez grande pour être franchie et qu'elle soit miraculeusement surélevée pour éviter un problème.
- Avraham visitant Avimélé'h aurait dû se prosterner devant une idole placée sur une porte basse, mais comme le linteau était surélevé, il l'a évité. [Tséna Our'ena - Vayigach]
- Yaakov rendit visite à Pharaon, et lui aussi aurait dû se prosterner devant une idole placée sur une porte basse, mais comme le linteau était surélevé, il l'évita. [Tséna Our'ena - Vayigach]
- lorsque Pin'has porta Zimri et Kosbi sur sa lance, le linteau se souleva miraculeusement, de sorte qu'il put sortir de la tente en les portant bien haut. [guémara Sanhédrin 82b]

+ Voir le son :

Nous avons 5 sens, et dans des conditions normales, nous entendons des sons et voyons des images.
Miraculeusement, par le passé, il y a eu des circonstances où les gens ont vu des sons.
La plus célèbre est bien sûr celle des dix commandements (ro'im ét akollot - ils ont vu les voix), mais il y en a d'autres, comme par exemple :
- Adam avant la faute. [Tiféret Shlomo - parachat Ha'hodech]
- Avraham lorsque Hachem lui a parlé. [Afsé Erets - Lé'h Lé'ha]
- les frères de Yossef lorsqu'il s'est révélé à eux. [Divré Yoel - Vayigach]
- les Bné Israël au mont Sinaï. [Mékhilta - Yitro]
- Shmouel le voyant. [Yitav Lé'ha - Lé'h Lé'ha]

+ Se transformer en un animal :

Il existe plusieurs cas de personnes qui se transforment en animal. Cela diffère de la réincarnation en animal en tant que guilgoul pour punir une faute commise dans ce monde.
Voici quelques cas :
- lors de la génération du Maboul (déluge), certains ont été punis et sont devenus des singes et des éléphants. [Malé'het Shlomo Kilayim 8,6]
- dans la génération du Haflaga (Dispersion - tour de Babel), certains furent punis et devinrent des singes (Sanhédrin 109a) ou des éléphants (Séfer Hayachar - Noa'h), tandis que d'autres furent transformés en ours (Sidour HaRokéa'h 172).
- Névou'hadnétsar fut transformé en un animal femelle qui broutait de l'herbe. [Daniel 4,33 ; Rachi Shabbath 150a]
- Séra'h Bat Asher fut transformé en biche et avertit un tyran d'être bon avec les juifs. [Maassé Guédolim Pin'has 23]
- Binyamin peut se transformer en loup. [Rabbénou Efraïm Béréchit , Vayé'hi]
- les magiciens de Pharaon se sont transformés en serpents. [Eretz 'Hemda - Vaéra]
- les Amalékim pouvaient se transformer en animaux. [Baal Hatourim - Michpatim 22,17 ; Rachi - Shmouël I 15,3]

+ Les Shédim (démons) :

-> La guémara ('Haguiga 16a) nous donne quelques informations de base sur les Shédim. Ils sont semblables aux anges à trois égards : ils ont des ailes, peuvent voler d'un bout à l'autre du monde et connaître l'avenir ; et à trois égards, ils sont semblables aux humains : ils peuvent manger et boire, se multiplier et mourir.

Mais les Shédim ont bien d'autres propriétés. Par exemple :
- il y a des Shédim juifs et des Shédim non-juifs. [Zohar Pin'has 253a ; Ben Ich 'Haï - Ben Yéhoyada Guitin 68b]
- les Shédim peuvent se transformer en différentes apparences/animaux. [Ben Ich 'Haï - Bénayahou Guittin 68a ; Tiféret Tsvi sur Zohar Béréchit 54b]
- les Shédim mâles n'ont des cheveux que sur la tête (Otsar Haplaot du Rayach Nichoach 10), ou ont des cheveux sur la tête, alors que les Shédim femelles n'en ont pas (Tiféret Tsvi sur Zohar Béréchit 54b).
Ils Sont décrits comme des esprits maléfiques (Rachi - Roch Hachana 28a).

- une personne peut séparer sa "bonne partie" de sa "mauvaise partie ou Shéd" au cours de sa vie. [midrach Talpiot A'hachvéroch ; Zohar 'Hadach 41b]
- une femelle Shéd (démon) peut s'accoupler avec un homme, puis changer son apparence extérieure en Shéd mâle, qui féconde alors une femme humaine. [Tiféret Tsvi sur Zohar Béréchit 54b]
- il est arrivé que des personnes envoient leur Shéd à la place d'elles-mêmes :
Yosef avec la femme de Potiphar. [Sifté Cohen - Vayéchev ; Zohar Ki Tétsé 276a]
Sarah avec Pharaon. [Sifté Cohen - Vayéchev]
Esther avec A'hachvéroch. [Sifté Cohen - Vayéchev ; Zohar Ki Tétsé 276a]
Yaël avec Sisra. [Midbar Kadmot Yaël]

+ L'eau qui monte :

Il n'y a pas d'explication naturelle au fait que l'eau monte à l'approche d'un individu et pourtant cela s'est produit miraculeusement pour certains individus au fil du temps.
On peut citer :
- pour les moutons d'Avraham. [Béréchit rabba 54,5]
- pour les personnes qui avaient besoin d'un Mikvé à la source sous l'arbre d'Avraham. [Zohar - Vayéra 102b]
- pour les Bné Israël et le puits de Myriam. [Béréchit rabba 54,5]
- pour Rivka au puits. [Béréchit rabba 60,5]
- pour Yaakov au puits avec Rachel.2%6
- pour Yaakov lorsqu'il est arrivé au bord du Nil. [Targoum Yonatan ben Ouziel 29,10]
- pour Moché abreuvant les moutons de Yitro. [Zohar - Vayétsé 152a]

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+ L'eau qui s'ouvre :

Nous connaissons le miracle étonnant où les eaux de la mer Rouge se sont fendues et ont permis aux Bné Israël de marcher sur la terre ferme. On peut rapporter différentes fois où un tel évenement a eu lieu :
- Moché et les Bné Israël à travers la mer Rouge. [Béchala'h 14]
- Dathan et Aviram à travers la mer Rouge (ils sont venus après le peuple, et la mer s'est de nouveau réouverte pour eux). [Béer Mayim 'Haïm - Béchala'h]
- Yaakov et le Yarden. [Tan'houma Yachan - Vayétsé 3]
- Yéhochoua et les Bné Israël et le Yarden. [Yéhochoua 3,16]
- les puissants guerriers qui ont aidé le roi David et le Yarden. [Divré Hayamim I 12,16]
- Un hérétique près de Rabbi Yehochoua par l'eau. [Yérouchalmi Sanhédrin 7,13]
- Rabbi Pin'has ben Yaïr et la rivière Genaï à trois reprises. ['Houlin 7a]
- Eliyahou et l'eau. [Méla'him II 2,8]
- Elicha et l'eau. [Méla'him II 2,14]
- Rabbbi 'Hanina et les eaux de Tiveria. [Yérouchalmi Avoda Zara 3,1]
- Un 'hassid et de l'eau. [Psikta déRabbi Kahana 18,5]

+ Voyager sur l'aile des aigles :

Lorsque nous avons reçu la Torah au mont Sinaï, Hachem dit : "Vous avez vu ce que j'ai fait aux égyptiens ; vous, Je vous ai portés sur l'aile des aigles, je vous ai rapprochés de moi" (Yitro 19,4).
Tous les Bné Israël ont déjà voyagé ainsi :
- à Ramsès. [Mékhilta déRabbi Yichmaël Yitro 2 ; midrach Aggada Yitro 19]
- de Ramsès à la terre d'Israël pour faire le Korban Pessa'h. [Targoum Yonathan ben Ouziel 19,4]
- de Ramsès à Succot. [Mékhilta déRabbi Yichmaël Bo 14]
- au don de la Torah, lorsqu'ils ont reculé pour crainte (lorsqu'Hachem leur a parlé directement) et qu'ils ont été ramenés en avant. [Mékhilta déRabbi Yichmaël Yitro 2 ; midrach Aggada Yitro 19]