Catégorie : z- Divers

+ Changement de sexe :

-> La femme de Potifar incitait sans cesse Yossef à fauter avec elle. Un jour, alors qu'il était sur le point de succomber à ses avances, il s'est examiné et a constaté qu'il n'était plus un homme (devenant momentanément féminin). [Hadar Zékénim - Vayéchev]

-> D'autre part, la reine Vashti a refusé de se présenter nue devant A'hachvérosh et ses invités. La raison acceptée est que l'ange Gavriel lui a façonné une queue ou qu'elle a eu la lèpre. [guémara Méguila 12b]
Le rav Shlomo Alkabetz (auteur du Léha Dodi), dans son Manot HaLévi (1,12), a une autre opinion selon laquelle Vachti a été gênée de venir nue parce qu'elle est devenu un être masculin.

+ Des créatures inhabituelles :

-> Voici les fils de Tsivon : Aya et Ana, le même Ana qui trouva les "yémim" dans le désert, lorsqu'il mena paître les ânes pour Tsivon, son père" (Vayichla'h 36,24)
Rachi explique que les "yémim" sont des mules. Il (Ana) avait croisé âne et jument, produisant ainsi un mulet.
Selon le séfer Hayachar (Vayichla'h), autour de ce désert, 120 créatures sont venues dans cette région. Certaines d'entre elles, leur partie inférieure ressemblaient à celle des humains, mais en haut elles ressemblaient à des ours ou des singes.

-> Tzéfo, fils d'Eliphaz, lui-même fils d'Essav, partit un jour à la recherche de sa vache et la trouva dévorée par une créature dont la moitié supérieure ressemblait à un humain, mais dont la moitié inférieure ressemblait à un animal. [séfer Hayachar - Chémot]

-> Il y a un lieu souterrain appelé Arka, et c'est là que vivaient des descendants de Kayin, dont certains avaient deux têtes. [Zohar Vayétsé 157a ; Vayichla'h 178a]
Et en effet Ashmodaï, le chef des démons, a fait sortir un homme à deux têtes du sous-sol.

-> Une autre opinion affirme que le lieu souterrain appelé Tével est l'endroit où l'on trouve des créatures inhabituelles. Certaines ont une tête de lion sur le corps d'un homme, ou une tête de bœuf sur le corps d'un homme, tandis que d'autres sont exactement le contraire.
Enfin, il y a aussi la tradition de l'homme à deux têtes, quatre mains, un corps et seulement deux jambes.
['Hessed léAvraham 2,4]

+ Un oiseau éternel : le 'Hol :

-> Cet oiseau est également appelé Orechena, que Noa'h a béni dans l'Arche pour qu'il ne meure pas, puisqu'il n'a pas dérangé Noa'h pour le nourrir. [guémara Sanhédrin 108b]

Dans une autre version, l'oiseau est appelé Méla'hem et est béni pour vivre mille ans car il n'a pas mangé de l'Arbre de la Connaissance du bien et du mal. Il est ensuite détruit et devient un œuf prêt à éclore et à recommencer sa vie. [midrach Béréchit rabba 19,5 ; Béréchit rabbati 24,34]

Il existe une autre opinion sur la façon dont il se rajeunit. Au bout de 315 ans, il construit un nid, se tourne vers le soleil et bat rapidement des ailes jusqu'à ce qu'il crée un feu dans le nid et qu'il s'y consume. Au bout de neuf jours, un petit ver émerge des cendres et grandit jusqu'à ce que, trente jours plus tard, il redevienne un oiseau et recommence le cycle. [Midbar Kédmot - 'Hol ]
Cela ressemble au célèbre phénix.

+ Le Adoné Hassadé :

-> Il existe un animal appelé Adoné Hassadé (le maître du champ) ou Avné Hassadé (les pierres du champ). [Michna Kilayim 8,5]
Il est également connu sous le nom de Yadoua, et est relié au sol depuis son nombril par un long cordon sur lequel il pousse, comme des courges sur une vigne.
Son apparence est celle d'un homme. Personne ne peut s'approcher de l'animal à l'intérieur de la circonférence du cordon, sinon il vous tuera.
Le seul moyen de le tuer est de couper le cordon, de trancher sa ligne de vie. [Sifté 'Hakhamim Kédochim 19,31 ; rav Ovadia miBarténoura Klayim 8,5]
Le cordon est long de cinquante amot (selon Assirit Haéfa Chémini) [soit environ 25 mètres], et Essav était un expert dans la chasse à cet animal. [Gaon de Vilna]

-> Cet animal est créé à partir de la semence d'une personne.
Par exemple, il arrive que des bergers perdent leur semence pendant les mois chauds ; cette semence germe alors dans le sol et c'est de là que naît cette créature. [midrach Talpiot Ov]
Cette créature était l'un des animaux qui se trouvaient pendant la plaie des bêtes sauvages. [Gaon de Vilna]
Selon le 'Hanoukat haTorah cette créature parmi les espèces végétales, ressemble à un être humain, et se nourrit comme toute autre plante, et dès qu'elle est détachée du sol, elle meurt immédiatement.
Durant cette plaie, ces créatures sont venues avec leur sol, et cela n'empêchait pas les animaux sauvages de l'occuper également.

Selon une autre opinion, la créature ressemble à un mouton, a le goût d'un poisson et son sang est doux comme du miel (Maassé Touvia - olam hakatan 10), ou comme un chien (Etz 'Haïm Heikhal Hachvi chaar harichon 1), ou était un oiseau (Rambam - Hilkhot Avoda Zara 86,2).

-> Un sorcier prenait un os de cet animal, l'introduisait dans sa bouche et parlait à travers lui. [Rachi - Sahnédrin 65]
Par exemple, Balak le ferait. [Ohr ha'Haïm Balak 22,41 ; Yalkout Réouvéni Balak]

+ La Ohr haGanouz (la lumière cachée) :

-> Une lumière spéciale a été créée pendant les 6 jours de la création et a été cachée dans le Gan Eden pour les tsadikil à venir. [Maharzav - sur Béréchit rabba 3,6]
Selon un avis, cette lumière n'a duré que trois jours avant d'être cachée (Tana déBé Eliyahou Zouta 21), tandis qu'un autre avis affirme qu'elle a duré une semaine.
Cette lumière revint plus tard pour éclairer l'arche de Noa'h (Ohr haGanouz Vaét'hanan) et pour les Bné Israël lors de la plaie des ténèbres en Egypte (Sifté Cohen - Bo).
Les Justes (tsadikim) avaient de la lumière pour voir, et les réchaïm mouraient pendant les trois jours d'obscurité à cause de la puissance du Ohr Haganouz. [Yikra Douraïta Bo - au nom du rabbi Tsvi Roteberg]
La lumière est également dit qu'elle a réapparu au moment du don de la Torah. [Targoum & Rachi 'Habakouk 3,3]

Il est intéressant de noter que c'est la Ohr Haganouz qui a permis à la manne (nourriture spirituelle) de se transformer en forme physique dans ce monde. [Ramban - Béchala'h 16,16]

+ Les tunnels millénaires :

Il y a des tunnels qui existent depuis des millénaires et qui relient des endroits les plus étonnants :
- entre l'extérieur de la terre d'Israël et la terre d'Israël (pour le passage des tsadikim au temps de la résurrection des morts). [guémara Kétoubot 111a]
- entre la tombe de Moché et Maarat Hama'hpéla (caveau des Patriarches). [Zohar - 'Houkat 183a]
- entre Maarat Hama'hpéla et le Kotel Hamaaravi. [Gam Ani - au nom du Arizal]
- entre la tombe de Moché, la tombe d'Aharon et la tombe de Myriam. [Zohar - 'Houkat 183a]

+ Transformation d'un élément en un autre :

Il est arrivé qu'une chose se transforme miraculeusement en une autre pour aider une situation particulière.
En voici quelque uns :
- les térafim (idoles) que Ra'hel avait volés (à son père Lavan en partant) se sont transformés en assiettes. [midrach Béréchit rabba 74,9]
- l'eau s'est transformée en graines pour les moutons de Yaakov. [midrach Béréchit rabba 73,10]
- en Egypte, un bâton est transformé en serpent. [Chémot 4,2 ; Vaéra 7,10]
- Le pain est transformé en des grenouilles lors de la plaie. [Zohar - Vaéra 29b]
- l'eau est changée en sang lors de la plaie. [Vaéra 7,20]
- le sol s'est transformé en poux lors de la plaie. [Vaéra 8,13]

+ Les linteaux se surélèvent :

Il est arrivé à plusieurs reprises que, pour diverses raisons, une porte ne soit pas assez grande pour être franchie et qu'elle soit miraculeusement surélevée pour éviter un problème.
- Avraham visitant Avimélé'h aurait dû se prosterner devant une idole placée sur une porte basse, mais comme le linteau était surélevé, il l'a évité. [Tséna Our'ena - Vayigach]
- Yaakov rendit visite à Pharaon, et lui aussi aurait dû se prosterner devant une idole placée sur une porte basse, mais comme le linteau était surélevé, il l'évita. [Tséna Our'ena - Vayigach]
- lorsque Pin'has porta Zimri et Kosbi sur sa lance, le linteau se souleva miraculeusement, de sorte qu'il put sortir de la tente en les portant bien haut. [guémara Sanhédrin 82b]

+ Voir le son :

Nous avons 5 sens, et dans des conditions normales, nous entendons des sons et voyons des images.
Miraculeusement, par le passé, il y a eu des circonstances où les gens ont vu des sons.
La plus célèbre est bien sûr celle des dix commandements (ro'im ét akollot - ils ont vu les voix), mais il y en a d'autres, comme par exemple :
- Adam avant la faute. [Tiféret Shlomo - parachat Ha'hodech]
- Avraham lorsque Hachem lui a parlé. [Afsé Erets - Lé'h Lé'ha]
- les frères de Yossef lorsqu'il s'est révélé à eux. [Divré Yoel - Vayigach]
- les Bné Israël au mont Sinaï. [Mékhilta - Yitro]
- Shmouel le voyant. [Yitav Lé'ha - Lé'h Lé'ha]

+ Se transformer en un animal :

Il existe plusieurs cas de personnes qui se transforment en animal. Cela diffère de la réincarnation en animal en tant que guilgoul pour punir une faute commise dans ce monde.
Voici quelques cas :
- lors de la génération du Maboul (déluge), certains ont été punis et sont devenus des singes et des éléphants. [Malé'het Shlomo Kilayim 8,6]
- dans la génération du Haflaga (Dispersion - tour de Babel), certains furent punis et devinrent des singes (Sanhédrin 109a) ou des éléphants (Séfer Hayachar - Noa'h), tandis que d'autres furent transformés en ours (Sidour HaRokéa'h 172).
- Névou'hadnétsar fut transformé en un animal femelle qui broutait de l'herbe. [Daniel 4,33 ; Rachi Shabbath 150a]
- Séra'h Bat Asher fut transformé en biche et avertit un tyran d'être bon avec les juifs. [Maassé Guédolim Pin'has 23]
- Binyamin peut se transformer en loup. [Rabbénou Efraïm Béréchit , Vayé'hi]
- les magiciens de Pharaon se sont transformés en serpents. [Eretz 'Hemda - Vaéra]
- les Amalékim pouvaient se transformer en animaux. [Baal Hatourim - Michpatim 22,17 ; Rachi - Shmouël I 15,3]