+ L'importance de prendre un engagement pour le futur :
-> "Vous habiterez dans des tentes pendant 7 jours" (baSouccot téchévou, chiv'at yamim - Emor 23,42)
-> Le Yitav Lev (dans le séfer Yitav Panim) fait remarquer que le mot "téchévou" (תֵּשְׁבוּ) est composé des mêmes lettres que le mot "bochét" (honte, l'embarras - בושת).
Il explique que si une personne réfléchissait à la sainteté de la soucca et à la façon dont Hachem nous offre une "lumière qui nous entoure" et nous élève vers les plus hauts sommets (spirituels), elle serait submergée par l’embarras face à toutes les fautes qu’elle a pu commettre.
Elle aurait honte d’entrer dans ce lieu saint en sachant qu’elle a fait de mauvaises choses par le passé.
La meilleure solution à ce problème est d’accepter de s’amender et de ne plus commettre de fautes. Lorsqu’on agit ainsi, Hachem nous accepte et considère que nous nous sommes déjà perfectionnés. Nous sommes alors dignes d’entrer dans la soucca.
Le Yitav Lev poursuit en disant que les actes des tsadikim sont appelés "ohr" (lumière), tandis que ceux des réchaïm sont appelés " 'hochékh" (ténèbres, obscurité).
Dans cette optique, il explique la suite de notre verset (Emor 23,42) qui dit que tout "ezra'h" (littéralement "tout citoyen") doit s’asseoir dans la soucca. Le mot "ezra'h" peut être compris comme signifiant "ohr zora'h" (ma lumière brillera).
En d’autres termes, si quelqu’un promet de s’améliorer et déclare qu’à l’avenir il sera un tsadik dont les actes seront "une lumière", il peut alors s’asseoir dans la soucca sans honte.
La preuve en est "car les Bné Israël ont séjourné dans des souccot lorsqu’ils sont sortis d’Égypte". Même s’ils se trouvaient au 49e niveau d’impureté, Hachem les a fait sortir d’Égypte parce qu’ils accepteraient la Torah à l’avenir.
De même, nous pouvons séjourner dans la soucca sans gêne si nous acceptons (sincèrement) de rayonner à l’avenir en devenant des tsadikim.
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+ Remplie de Noms sacrés :
-> Le rav de Sanz (cité dans le séfer Chakal Its'hak, paracha Ekev) dit que la soucca est constituée des "Noms sacrés" d'Hachem, et que même le sol de la soucca est composé de Ses noms sacrés.
Hachem nous ordonne de nous asseoir dans la soucca et de marcher sur la sainteté afin de nous purifier et de nous sanctifier.
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+ Les meilleures décorations pour la soucca :
-> Le séfer Kéter Shem Tov (Hossafot à la fin de l’ouvrage, Ot 112) cite le Baal Shem Tov qui dit :
"Mes décorations pour la soucca sont ces juifs simples qui acceptent de servir Hachem avec simplicité. Par la joie qu’ils tirent de la mitsva, qui provient de leur émouna simple, ils créent beaucoup de joie dans les Cieux."
Le même séfer (ibid., Ot 113) ajoute qu’une grande partie de l’avoda du Baal Shem Tov à Souccot consistait à apporter de la joie aux juifs simples.
-> Le rav Lévi Its'hak de Berditchev invitait de nombreux juifs simples dans sa soucca. Il gardait sa porte ouverte, et chacun était chaleureusement accueilli.
Il expliquait cette coutume en disant : "A l’avenir, lorsque les tsadikim s’assiéront dans la soucca faite de la peau du livyathan, je voudrai me joindre à eux. S’ils me demandent pourquoi je devrais être autorisé à m’asseoir avec les tsadikim, j’aurai une réponse. Je dirai que j’ai accueilli des gens simples dans ma soucca ; ainsi, même si je ne suis qu’un homme simple, je devrais pouvoir entrer dans cette soucca."