+ Le sommeil :
-> La place de l'âme, pour l'essentiel, est au Ciel. Lorsque nous dormons la nuit, la partie de notre âme qui existe dans ce monde retourne au Ciel, apportant avec elle les étincelles sacrées qu'elle a libérées tout au long de la journée.
Il arrive parfois qu'une personne accomplisse une mitsva, mais que, par ses fautes, elle gâche les étincelles saintes qu'elle a rassemblées. C'est pour cette raison qu'Hachem appelle nos âmes au Ciel chaque nuit. C'est là que nous devons enregistrer tout ce que nous avons fait ce jour-là et signer nos actes de notre nom. Les étincelles saintes qu'on a élevées ce jour-là sont renvoyées à leur source, de sorte que même si on faute le lendemain, les étincelles ne risquent pas d'être endommagées par notre péché.
Ceci est particulièrement vrai si on prend un moment avant de s'endormir pour faire téchouva pour les fautes de ce jour. On peut ainsi assurer l'ascension en toute sécurité des étincelles saintes qu'in a rectifiées ce jour-là.
[rabbi David Abou'hatséra]
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-> "Chaque soir, avant de s'endormir, une personne doit faire le compte de tout ce qu'elle a fait ce jour-là, faire téchouva et prier pour la miséricorde" (Zohar - Kora'h 178a).
-> Le Zohar ('Hayé Sarah 224a) affirme que lorsque le moment est venu pour l'âme d'une personne de monter au Ciel, elle "s'habille" avec les jours qu'elle a passés sur la Terre.
Ensuite, les jours qui ont été ternis (en ne servant pas correctement Hachem pendant ces jours) sont retirés du vêtement de l'âme. Si ces jours sont nombreux, l'âme n'a plus rien pour s'habiller dans le monde à Venir.
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-> Avant de t'endormir, allonge-toi dans la crainte, agité et tremblant devant la crainte du Créateur, béni soit-Il. Ainsi, tu ne commettras pas de faute, comme il est écrit : "Soyez agités et ne fautez pas" (Téhilim 4,5).
[Baal Shem Tov - Tsava'at haRivach - 23 ]
-> Au moment de se coucher, il faut être agité (trembler) dans la crainte d'Hachem (Zohar III , 113b). C'est un moment propice à l'introspection et au bilan (Zohar III, 178b).
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+ La raison du sommeil :
-> Le rav Its'hak de Neshchiz enseigne, au nom du Baal Shem Tov :
Pourquoi les gens ont-ils besoin de dormir?
On peut répondre à cette question par l'exemple d'un prince qui part à la guerre. Avant son départ, son père, le roi, lui ordonne de ramener au château tout le butin qu'il aura pris sur le champ de bataille.
Plutôt que d'attendre d'avoir amassé un gros butin, il doit envoyer à la maison tout ce qu'il a capturé dès qu'il l'a obtenu.
Le prince demande à son père : "Ne vaudrait-il pas mieux que je ramène tout d'un seul coup? J'aurais beaucoup plus d'honneur si je rentrais avec un énorme trésor!".
Son père lui répond : "Non. Je crains que l'ennemi ne te domine et ne te reprenne tout ce que tu as. C'est pourquoi il vaut mieux que tu le renvoies chez toi dès que tu l'auras obtenu."
Le nimchal, c'est que chaque juif acquiert chaque jour beaucoup de Torah et de mitsvot. Lorsque nous nous endormons, notre âme monte au Ciel pour y stocker nos trésors dans un endroit protégé. Nous devons toujours nous inquiéter que le yétser ara puisse un jour nous dominer et prendre tout ce que nous avons. C'est pourquoi nous dormons chaque jour afin de renvoyer notre Torah et nos mitsvot "à la maison", de sorte que le yétser ara ne puisse pas nous les prendre.
C'est dans cet esprit que rav Its'hak de Neshchiz explique le midrach qui dit qu'avant le don de la Torah, le peuple juif dormait jusqu'à ce qu'Hachem vienne les réveiller. Pourquoi dormaient-ils à ce moment crucial?
Parce que les préparatifs pour recevoir la Torah ont créé une grande excitation spirituelle qu'ils avaient besoin de se protéger du yétser ara. Ils se sont endormis pour apporter tout ce qu'ils avaient déjà obtenu à Shomayim afin de le garder en sécurité.
[miGuédolé haTorah vé'Ha'hassidout - p.71 ]
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[on peut se demander si à l'image du fait qu'on doit éviter de trop exhiber nos richesses matérielles de peur de réveiller le ayin ara, de même est-ce qu'on doit dormir pour pouvoir cacher au Ciel nos richesses spirituelles afin de ne pas réveiller davantage d'accusations de notre yétser ara. (ex: ça à l'air d'être un juif simple, n'ayant pas beaucoup de biens spirituels, alors pourquoi trop m'acharner sur lui.) ]
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-> Le Ohr Ha'Haïm hakadoch (Vayé'hi 47,29) explique, d'après le Arizal, le verset suivant : "Les
jours d'Israël, Yaakov, approchant de leur terme" (Vayé'hi 47,29) :
Chaque juif a une âme (néchama) pure et divine qui est divisée en une multitude d'étincelles correspondant exactement au nombre de jours de la vie de l'homme dans ce monde ici-bas.
Ainsi, chaque jour de la vie d'un juif incarne précisément une de ces étincelles. L'homme a le devoir d'accomplir la réparation de chacune des étincelles de son âme par l'intermédiaire de l'étude de la Torah et de l'accomplissement des mitsvot jour après jour.
En agissant ainsi, il répare chaque jour l'étincelle relative à la journée en cours. Par contre, s'il ne s'affaire pas dans l'étude de la Torah et l'accomplissement des commandements une journée entière, que D. nous en préserve, l'étincelle de l'âme relative à ce jour est endommagée.
De plus, le Ohr ha'Haïm explique la raison pour laquelle Hachem créa le sommeil. Durant la nuit, l'étincelle d'âme de la journée passée s'élève et réintègre les mondes supérieurs.
C'est le secret des paroles de nos Sages : "Le sommeil représente 1/60 de la mort" (guémara Béra'hot 57b).
Hachem, dans Son infinie bonté, donne à l'homme l'opportunité de ne plus jamais risquer de détériorer cette étincelle spécifique qui a réintégré les mondes supérieurs, s'il faute les jours suivants, à D. ne plaise.
Aussi, il pourra en réaliser intégralement le tikoun si toutefois elle s'était détachée sans avoir été réparée entièrement, par une téchouva sincère et complète à n'importe quel moment de sa vie.
-> La source de cet enseignement se trouve dans le Arizal (Ets 'Haïm - chaar 26, pérek 1) qui nous enseigne que lorsque l'homme pratique les commandements, chaque jour, il répare l'étincelle de la journée reliée à son tsélem, son corps de lumière éternelle. C'est de cette façon que l'homme répare ses lévouchim qu'il revêtira au Gan Éden.
Chaque jour donne l'opportunité de réparer une étincelle bien précise et ceci est le sens profond de la venue de l'homme sur terre. Il devra réparer chacune des étincelles de son âme et retrouver sa dimension originelle.
Le Arizal explique quelques chapitres plus loin (Ets 'Haïm - chaar 49, perek 5) que les jours de la vie sont fixés en fonction de ce que l'homme doit compléter pour fabriquer son vêtement spirituel.
-> Nous pouvons à présent comprendre le verset du Shéma Israël que l'on récite avant de s'endormir : "Dans Ta main je confie mon âme" (béyadé'ha afkid rou'hi - Téhilim 31,6) = c'est-à-dire que nous déposons entre les mains d'Hachem l'étincelle de notre âme (néchama) de la journée que l'on vient de passer afin qu'elle puisse rester dans les mondes supérieurs auprès du Créateur jusqu'à la résurrection des morts.
Alors, se rassembleront toutes ces étincelles incarnant tous les jours de la vie de l'homme, qui furent réparées par la Torah et les mitsvot, et retourneront dans le corps pour le faire revivre.
-> Rabbi Its'hak Ayzik, élève et ami du Gaon de Vilna, nous décrit exactement ce processus dans son livre פתחי שערים.
D'après ceci, nous pouvons comprendre la première phrase que l'homme juif dit tous les matins : "Je suis reconnaissant devant toi, ô Roi vivant, d'avoir rendu en moi mon âme" (modé (moda) ani léfané'ha mélé'h 'haï vékayam ché'hézarti bi nichmati).
Hachem nous restitue chaque matin une étincelle nouvelle pour la journée à venir.
... En nos donnant une nouvelle étincelle d'âme, nous jouissons chaque matin d'une véritable résurrection des morts par la bonté divine. Il est très important de souligner le fait que l'étincelle de l'âme du jour étant neuve, elle n'a jamais accompli de mitsvot. Ainsi, chaque jour, l'étincelle de l'âme qui nous anime, va prier pour la première fois les trois prières quotidiennes, mettre les téfiline, lire le Shéma Israël et accomplir tous les commandements quotidiens.
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+ Quand l'homme dort, son âme tente de rejoindre sa source :
-> La nuit, pendant que l'homme dort, l'âme quitte le corps pour s'envoler vers les hautes sphères et contempler la Présence divine.
Cependant, ce privilège n'est accordé qu'à l'âme qui ne s'est pas rendue impure durant la journée ; elle seule pourra traverser sans encombre les «écorces» qui s'opposent à son ascension.
Heureux sont les tsadikim auxquels Hachem révèle Ses secrets dans leurs rêves nocturnes.
Malheur aux réchaïm qui rendent impure leur âme durant la journée, et la condamnent ainsi à errer durant toute la nuit entre les "écorces" (forces impures/du mal), sans pouvoir contempler la Présence divine.
[Zohar - Lé'h Lé'ha 83a]
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-> Mon maître (le Arizal) observait le front d'une personne après le coucher du soleil et déterminait les sujets sur lesquels son âme allait se pencher cette nuit-là une fois parvenue dans les cieux (pendant son sommeil).
Il demandait ensuite à cette personne de lire le verset de la Torah correspondant avant de s'endormir.
[rav 'Haïm Vital ]
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-> Lorsqu’une personne pure s’endort, son âme s’élève parmi les anges saints, qui lui révèlent un fragment de vérité.
[Zohar - 'Hayé Sarah 17 ]