Chaque juif est une Torah entière.
[vékhol adam aYisraéli ou Torah chléma - Méor Enayim - Béchala'h]
La vraie identité d'un juif est l'âme brillante qu'il a en lui.
Toute laideur est le produit de l'influence étrangère du yétser ara.
Lorsque le yétser ara sera détruit, notre nation sera naturellement élevée pour communier avec le Maître du monde
[...]
Lorsque le yétser ara sera déraciné [avec la venue du machia'h], il n'y aura plus d'obscurité dans le monde.
[le Divré Yé'hezkel (de Shinov)]
A chaque fois que nous manquons de quelque chose, c'est parce que mesure pour mesure, une force de vie d'Hachem est partie de ce monde. Car plus la Présence bienveillante d'Hachem s'étend et se renforce, plus le monde est remplie de bontés.
C'est pourquoi, notre prière principale doit consister ... à ce que la Gloire d'Hachem remplisse le monde entier, ce qui générera aussi que notre vie soit remplie de bontés ...
Il en résulte que l'intention principale de nos requêtes doit être pour Hachem [que Sa Gloire et Son Nom doit grandissent dans ce monde, ce qui est la source de toutes les bontés possibles].
[Méor Enayim - Chémot]
C'est pour cela que Hachem a créé Son monde : afin qu'Il puisse tirer du plaisir du fait que nous Le louons avec nos mots et dans notre cœur, car Il est notre Père et notre Roi.
Lorsque nous agissons ainsi, les mondes et tous les anges sont alors remplis d'extase, de joie, et d'une abondante force vitale.
Lorsqu'une juif réfléchit au fait que son service (avoda) entraîne que tous les mondes se remplissent de bonté spirituelle et de joie, alors son cœur s'enthousiasme vers le service d'Hachem.
[rabbi Lévi Its'hak de Berditchev - Kédouchat Lévi - 'Hanoucca]
Lorsque tu bouges un des membres [de ton corps], qui est-ce qui cause véritablement qu'il va bouger?
C'est uniquement le Créateur.
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Un juif doit croire d'une émouna parfaite que toute la source de sa force et de sa vitalité ne provient que d'Hachem.
[Méor Enayim - Vayigach]
Chaque mitsva ajoute davantage de sainteté sur une personne ... et à mesure que la sainteté grandit, la joie grandit aussi.
[rabbi Lévi Its'hak de Berditchev - Kédouchat Lévi - 'Hanoucca]
+ Lorsqu'un fils abandonne son père en allant très loin de lui, et qu'il ne retourne le voir à sa maison qu'une seule fois par an, le père a un plaisir de le voir qui est plus important que s'il habitait à proximité de lui.
C'est pourquoi, Hachem a un plaisir plus important du service Divin d'un baal téchouva, qui a dû voyager une longue distance, que de celui du tsadik qui est toujours proche de son Père.
[rabbi Lévi Its'hak de Berditchev - Kédouchat Lévi - Pourim]
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-> Hachem prend particulièrement plaisir lorsque quelqu'un qui était éloigné se rapproche de Lui.
[Méor Enayim - Toldot]
La tristesse empêche une personne de recevoir la Torah, qui provient du monde de Plaisir (olam ataanoug).
[Méor Enayim - Mikets]
Ceci est le sens des mots : "Reviens Israël jusqu’à Hachem ton D." (chouva Israël ad Hachem - Ochéa 14,2) = en faisant téchouva, tu mérites que Hachem soit "ton D." ; Il va se contracter pour résider dans ton cœur.
[Méor Enayim - Lé'h Lé'ha]
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-> Hachem guide chaque juif sur comment se rapprocher [de Lui], même si nous ne sommes pas conscients de cela.
Même lorsque quelqu'un est dans un état de bassesse spirituelle, Hachem va se contracter Lui-même et [le] guider en accord avec son faible intellect.
[Méor Enayim - Chémot]
[Le rav Yaakov Klein commente : Il n'existe aucun endroit où Hachem ne se trouve pas. Il descend à notre niveau, pour nous réconforter, prendre soin de nous, et nous guider.]
+ Lorsqu'une personne se persuade dans son esprit que tout le mal peut être transformé en bien ... alors cette pensée peut assurer à elle seule que rien de mal ne puisse lui arriver.
A chaque fois qu'une personne se réjouit dans ce qui apparaît temporairement mauvais, en disant : "cela aussi est pour le bien" (gam zou létova), alors cela se transforme en bien.
Une telle personne n'a absolument rien à craindre.
[rabbi Lévi Its'hak de Berditchev - Kédouchat Lévi - Pourim]