+ Amalek - Moquerie & lachon ara :
-> La guémara (Méguila 13b) nous dit que personne ne savait dire lachon ara aussi bien qu'Haman.
Le rav Tsadok (Pri Tsadik - parachat Za'hor 8) ajoute que la principale malveillance d'Haman ne consistait pas à nous calomnier auprès d'A'hachvéroch, mais dans sa capacité diabolique à cibler nos faiblesses et à les présenter à la Cour céleste.
Ainsi, ses plaintes concernant notre manque d'unité et notre lassitude dans l'accomplissement des mitsvot étaient dirigées vers Hachem, et non vers un simple despote mortel.
Pourtant, cette attaque verbale n'a pas commencé avec le racha de la Méguilahlui-même.
Le rav Its'hak 'Haver (cité dans Yémé HaPourim - p.514) explique que le pouvoir de lachon ara d'Haman provient du fait qu'Amalek était un moqueur (voir Michlei 19,25 et Chémot rabah 27,5).
Un moqueur dira du mal de quelqu'un simplement parce qu'il le déteste ou ne l'aime pas, essayant de créer une nouvelle réalité en diffamant cette personne.
L'une des raisons pour lesquelles le 'Hafets 'Haïm a consacré tant d'efforts à l'éradication du lachon ara était peut-être que cette faute représente une partie de l'héritage maléfique d'Amalek, qui doit être vaincu avant que le machia'h puisse arriver.
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-> Le roi Shlomo enseigne : "Frappe le moqueur" (léts také - Michlé 19,25), et nos Sages (Chémot raba 27,5) explique que le moqueur fait ici référence à Amalek.
Quelle est exactement la nature de sa moquerie (létsanout)?
Le rav Hutner (Pa'had Its'hak 1,4) explique que parmi d'autres maux, le moqueur prive une personne ou un sujet de son importance. Même quelqu'un qui agit correctement peut être détruit par le dénigrement de son caractère, de son cheminement ou de ses aspirations. La moquerie n'est pas drôle, c'est mortel.
L'une des méthodologies de "mesure pour mesure" avec lesquelles nous combattons Amalek consiste à lui voler la vedette et à transformer sa moquerie en un rire authentique (saint) de Pourim (voir Pa'had Its'hak - Pourim 9).
-> Le rav Yérou'ham Lévovitz (Daat 'Hokhmah Ou'Moussar 3,34), analysant les paroles de Rabbénou Yona (Shaaré Téchouva 3:174-177), arrive à une conclusion étonnante. Il note que nos Sages (Sota 42a) enseigne que "l'assemblée des moqueurs ne méritera jamais d'accueillir la Chékhina".
Rabbi Lévovitz se demande pourquoi cette punition extrême. La réponse qu'il donne est que "le moqueur est l'antithèse de la Création elle-même".
Comme il l'explique, le but même de la création du monde est que nous prenions conscience, que nous accordions le respect et l'attention dus à ce qui est important. Une personne qui ne prête pas attention aux détails du monde qui l'entoure est considérée comme ne faisant même pas partie du monde.
-> Pour Amalek tout n'est que coïncidence et hasard (voir Ohr Guédalyahou - Pourim 86-88). Par conséquent, sachant qu' "une seule moquerie peut détruire 100 châtiments" (Chlah HaKadoch - Yoma 44a), nous devons nous prémunir contre les ravages de la moquerie et en éliminer toute trace de notre système.