À l’égard de ce qui est impossible à saisir par la connaissance [la compréhension rationnelle], il convient de s’en remettre à la foi. Ayez une confiance totale en Lui, dès lors que vous avez conscience de Son existence et du fait qu’Il est la source de la vie.
La foi est une expérience authentique, comparable à la perception visuelle. Ainsi, ce qui est impossible à appréhender [intellectuellement] est vécu sous la forme de la foi.
[Tséma'h Tsédek - Déré'h Mitsvoté'ha 46a ]
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-> Comme l’a dit un sage, à qui l’on demandait s’il connaissait l’essence de Dieu : "Si je Le connaissais, je serais Lui". Nul ne peut saisir l’essence de Dieu, si ce n’est Dieu Lui-même ; toutefois, Son existence est pleinement révélée par Ses œuvres.
Loué soit Celui qui, dans Sa perfection, nous dépasse, et dont la manifestation puissante nous demeure cachée tout comme la perception de la lumière du soleil et de son éclat est inaccessible à ceux dont la vue est faible. Leur incapacité [à la percevoir] ne signifie pas pour autant qu’elle n’existe pas.
Tout ce que nous pouvons appréhender de Dieu, c’est qu’Il est impossible à appréhender. Comme l’a dit un sage : "Tout ce que nous savons de Toi, c’est que nous ne pouvons pas Te connaître".
[rav Yosef Albo - séfer Ha'Ikkarim 2:30 ]
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-> À mon avis, la manière correcte de dénombrer les principes qui constituent le fondement de la Torah divine est la suivante : il existe, au total, trois principes généraux indispensables à la véritable religion, à savoir : l’existence de Dieu, la providence divine, en ce qui concerne la rétribution et la sanction, et l’origine céleste de la Torah. (Rav Yosef Albo, Sefer HaIkkarim 1:4)
[séfer Ha'Ikkarim 1:4 ]
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-> Le mot "émouna" est apparenté au terme "imoun", qui signifie "entraînement". Il est nécessaire de s’entraîner à percevoir la signification intérieure du monde, et non pas seulement son apparence extérieure.
-> "Et vous saurez que Je suis Hachem, votre Dieu" (Vaéra 6,7).
Cette mitsva est la première de toutes les mitsvot ; elle précède toutes les autres : connaître le Saint, béni soit-Il, de manière générale. Que signifie "de manière générale"? Savoir qu’il existe un Souverain suprême, Maître de l’univers, qui a créé tous les mondes, les cieux, la terre et tout ce qu’ils contiennent. Voilà ce que signifie "de manière générale". Et, en fin de compte, il s’agit aussi de Le connaître de manière spécifique. Il faut Le connaître de manières précises.
[Raaya Méhéména 2:25a]