-> La guémara (Sotah, 10b) enseigne : "Le roi David exhaussa son fils Avchalom des sept niveaux de l'enfer jusqu'au Gan Eden".
Selon Rabbi Na'hman de Brelsev ('Hayé Moharan - 94) : "Il est plus facile de rectifier l'âme de mille personnes défuntes que celle d'un Tsadik encore vivant, car il a encore son libre arbitre".
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-> Rabbi Na'hman de Breslev ('Hayé Moharan - 238) enseigne :
"Le Tsadik a le pouvoir d'intervenir dans un Jugement céleste. Il peut sauver celui qui est jugé, en l'envoyant en mission.
Il existe à Jérusalem une synagogue où on apporte tous les défunts de la terre. Aussitôt que quelqu'un meurt, il y est immédiatement porté pour y être jugé et recevoir la place qui lui est assignée.
Certains meurent en Terre Sainte et sont portés en dehors du pays. D'autres meurent en dehors de la terre Israël et peuvent y être amenés. C'est dans cette synagogue que siège la Cour qui rend ces jugements et qui alloue à chacun la place qu'il mérite.
Il y a même des cas où le verdict stipule qu'il n'y a pas du tout de place pour la personne concernée et qu'elle doit être détruite et projetée par la Catapulte (Kaf haKéla).
Les morts sont apportés habillés dans la synagogue.
Les vêtements de certains d'entre eux sont parfois incomplets : à l'un, il peut manquer une manche, à l'autre un pan de vêtement, ... Tout dépend des actions du défunt pendant sa vie (car ses vêtements spirituels de l'âme correspondent à ses actions durant son vivant) et sa place est attribuée en conséquence.
On apporta une fois un mort complètement nu : il ne portait aucun habit. Il fut jugé à être projeté par la Catapulte et détruit. Un Tsadik vint néanmoins, prit un de ses propres vêtements et le jeta sur lui.
"Pourquoi lui jettes-tu un de tes habits? lui demanda la Cour ... Pourquoi cette personne serait-elle sauvée avec un habit qui n'est pas le sien?"
"Je dois l'envoyer en mission pour mes besoins particuliers, répondit le Tsadik, et c'est la raison pour laquelle je me permets d'agir ainsi. Vous savez sans doute qu'un noble a le droit d'envoyer son serviteur chez un autre noble, et qu'il peut arriver que le serviteur s'attarde à accomplir la volonté de son maître. Le maître lui demande : "... Pourquoi n'es-tu pas parti comme je te l'avais ordonné?"
"Parce que je ne possède pas d'habits convenables.bC'est un homme très distingué, et il n'est pas séant de se rendre chez lui avec de pareils vêtements."
"Mets vite un de mes habits, répond le maître, et va vite chez le noble pour accomplir ma mission."
"Il en est de même pour moi. Je dois envoyer cet homme en mission privée, et c'est pourquoi je lui donne un de mes habits."
C'est ainsi que le Tsadik sauva le défunt du châtiment de la Catapulte (kaf hakéla) ..."
Rabbi Na'hman raconta cette histoire pour montrer le pouvoir exceptionnel qu'a le Tsadik authentique de sauver ses disciples dans le monde de la Vérité."
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-> Rabbi Na'hman (Likouté Moharan II, 78) enseigne :
"On doit prier avec une très grande ferveur pour pouvoir s'attacher au vrai Tsadik. Heureux celui qui s'attache à lui dans ce monde et heureux est son lot, parce qu'après la mort, il est extrêmement difficile de créer le lien."
-> Rabbi Nathan de Breslev (Likouté Halakhot - Hachkamat Haboker 4,4) écrit :
"Quelle est la signification du verset : "Car Tu n'abandonneras pas mon âme au Chéol ; Tu ne laisseras pas Ton 'Hassid voir l'abîme (l'enfer)" (Téhilim 16,10)?
Si on fait preuve de piété, si on est 'Hassid, pourquoi descendrait-on en enfer? Et si les deux parties du verset se réfèrent à la même personne, pourquoi cette répétition?
Rabbi Nathan répond : "C'est que celui qui est attaché au Tsadik authentique ne restera pas au guéhinam (en enfer).
S'il doit subir des souffrances, ce ne sera pas pour l'éternité, car le Tsadik l'en délivrera. Parce que "Toi, ô Hachem, Tu ne laisseras pas Ton 'Hassid, le Tsadik, souffrir les affres de l'enfer (guéhinam)."
Puisqu'il est attaché au Tsadik, le Tsadik doit le sauver. Et puisque le Tsadik ne peut pas rester en enfer (dont il cherche à le faire sortir), car "Hachem ne voudrait pas voir le Tsadik au guéhinam, Hachem doit donc le faire sortir du Chéol."
Ainsi l'attachement au Tsadik est une assurance et une protection contre l'enfer."