Les campements

+ Les campements – Paracha Massé

Dans la paracha Massé (Bamidbar 33), la Torah relate les différents campements du peuple juif dans le désert après la faute des explorateurs.

Rabbénou Yoël enseigne qu’ils ont été nommés en souvenir de ce qui s’est passé au don de la Torah :

-> Har Shafèr (שָׁפֶר) : c’est une allusion au Shofar qui y a été entendu.
De plus, les lettres de Shofar (שופר) peuvent être réarrangées en שׂוֹרֵף (shoréf) : brûlant, faisant référence au mont Sinaï qui était alors en flamme (cf.Dévarim 4,11).

Le mot Shofar (שפר) peut aussi se lire Shéfèr (שפר), car on y a donné de magnifiques paroles (Imré Shéfèr) de Torah.

-> ‘Hadara (חֲרָדָה) : c’est une allusion au verset : « La montagne entière tremblait » (וַיֶּחֱרַד כָּל-הָהָר – Yitro 19,18).

-> Bémakéélot (מַקְהֵלֹת) : c’est une référence à la grande unité, sur laquelle le verset dit : « Dans vos groupes, Bénissez D.! » (בְּמַקְהֵלוֹת, בָּרְכוּ אֱלֹהִים – Téhilim 68,27).

-> Ta’hat (תָחַת) : c’est une allusion à : « Ils se tirent au pied de la montagne » (וַיִּתְיַצְּבוּ, בְּתַחְתִּית הָהָר – Yitro 19,17).

-> Tara’h (תָרַח) : c’est une référence à la bonne odeur des mitsvot et de la Torah (réa’h mitsvot véTorah).
De plus, la guémara (Shabbath 88b) rapporte que chaque Commandement donné au mont Sinaï, était accompagné par de beaux parfums.

-> Mikta (מִתְקָה) : en allusion aux paroles de Torah qui sont : « métoukim midvach » (plus doux que le miel – מְתוּקִים מִדְּבַשׁ – Téhilim 19,11).

=> Bien que le don de la Torah était loin dans le temps et en distance, le peuple s’en est souvenu nostalgiquement, en le gardant fraîchement en mémoire et s’en inspirant pour servir Hachem au mieux.

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