+ La Soucca = une aide du Ciel protectrice pour l'année à venir :
-> "Vous résiderez dans des Souccot durant sept jour" (Emor 23,42)
-> Il est rapporté dans le Zohar (Emor 100b) :
Essav poursuit en permanence Yaakov pour l'accuser, comme il est écrit : "Essav prit en haine Yaakov" (Toldot 27,41).
Durant la période qui sépare Roch Hachana de Yom Kippour, Yaakov est en fuite pour se protéger de ce dernier grâce à son repentir. Puis, Yaakov envoie une offrande à Essav matérialisée par le bouc pour Azazel afin qu'Essav n'accuse pas le peuple d'Israël.
C'est au moment de la prière de la Néïla que s'accomplit le verset : "Ce jour-là, Essav reprit sa route vers Séir" (Vayichla'h 33,16).
C'est à ce moment-là qu'Hachem expie les fautes d'Israël, l'accusateur n'étant plus focalisé sur Israël.
À partir de ce moment, le Maître de l'univers souhaite se réjouir avec Ses enfants, et tel est le sens du verset : "Yaakov voyagea vers Souccot et se construisit une maison" (Vayichla'h 33,17).
Ceci vient faire allusion à la mitsva de Soucca, au fait qu'à partir du moment où les Bné Israël s'installent dans les Souccot, ils sont préservés de l'accusateur, de sorte que Hachem se réjouit avec Ses enfants ...
En effet, en résidant dans les Souccot, c'est comme si nous nous installions sous les ailes de la Présence divine, qu'Elle déploie pour nous protéger. Car la Soucca symbolise la Présence divine qui étend Ses ailes sur les enfants d'Israël pour les préserver, à l'instar d'une mère à l'égard de ses enfants.
-> Rabbi Tsadok Hacohen écrit : ceci est la ségoula si particulière de la mitsva de Soucca, la possibilité d'annuler le mauvais penchant et la tentation ... En effet, l'essentiel de la mitsva de Soucca est de purifier les envies primaires de la nourriture et de la boisson afin de les élever vers la sainteté.
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-> De plus, le Arizal (chaar hakavanot - Souccot drouch 4) nous enseigne, à propos de la mitsva de Soucca : "Sache que la raison profonde du commandement positif de la Torah de construire et de vivre dans la Soucca durant les sept jours de cette fête reside dans le fait que la Soucca représente le "ohr hamakif" ... Et nous, peuple d'Israël, accomplissons la mitsva de la Soucca en nous installant à l'ombre du ohr hamakif afin d'attirer sur nous cette lumiere encerclante."
-> Le Bné Yissa'har (Tichri - maamar 10 siman 7) ajoute sur ce point : "Tu dois savoir que la lumière encerclante (ohr hamakif) a le pouvoir de chasser toutes les forces des 'hitsonim, appliquant ainsi la promesse du verset : "Les peuples de la terre verront que le Nom d'Hachem est posé sur toi" (Ki Tavo 28,10).
Il s'agit en l'occurrence de la lumière qui entoure chaque juif et qui sera visible à l'oeil humain."
-> La source de ces enseignements se trouve dans les écrits du Arizal (chaar havanot 2b) : "Il n'y a rien qui puisse repousser les klipot (les forces de l'impureté), autant que le ohr hamakif, car les forces du mal n'ont aucune emprise et ne peuvent se nourrir du ohr hamakif".
-> Ces enseignements nous éclairent davantage sur les paroles du Zohar (Emor 100b) : "A partir du moment où les Bné Israël s'installent dans les Souccot, ils sont préservés de l'accusateur".
Puisque la Soucca symbolise le ohr hamakif, qui chasse les accusateurs, Hachem peut se réjouir avec Ses enfants à l'intérieur de la Soucca.
-> Toujours à propos de la mitsva de Soucca, le Gaon de Vilna (sur Téhilim 76,3) enseigne pour sa part : "Il existe deux commandements qui nous offrent le mérite de les réaliser avec l'ensemble de notre corps : la mitsva de Soucca et celle de résider sur la terre d'Israël".
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=> Le Tour pose la question suivante : il y a pourtant quatre jours qui séparent la fête de Yom Kippour de celle de Souccot. Puisqu'il en est ainsi, pourquoi les fautes de la nouvelle année doivent-elles être comptabilisées à partir de Souccot et non à partir du lendemain de Yom Kippour ?
-> Le Tour répond que lorsque prend fin le jour de Yom Kippour, le peuple juif est particulièrement affairé aux les préparatifs des mitsvot de la fête de Souccot comme par exemple monter la Soucca, se procurer un loulav ... Compte tenu de cette effervescence toute religieuse, il ne peut tout simplement pas y avoir de faute commise. C'est la raison pour laquelle le premier jour de fête de Souccot constitue le premier jour à partir duquel nous comptabilisons les fautes.
-> À la lumière de ces enseignements, nous apprenons une notion fondamentale : un nouveau combat va commencer, opposant le mauvais penchant au peuple d'Israël, et c'est le sens du verset : "D. a fait correspondre l'un à l'autre" (Kohélet 7,14).
En effet, d'un côté le mauvais penchant va se réveiller avec de nouvelles forces afin de tenter Israël, que D. nous en preserve, et le faire tomber dans la faute. D'un autre côté, le peuple d'Israël va également se lever avec de nouvelles forces pour mener son combat contre lui.
[ le ohr hamakif de la Soucca détruit toutes les forces du mal et ceci s'accorde bien avec l'enseignement de la guémara (Souca 38a) : "Lorsque Rav A'ha bar Yaacov agitait son loulav, il déclarait : "ceci est une flèche entre les yeux du Satan!".
On peut donc expliquer qu'il s'est appuyé sur le commandement positif de la Soucca qui fait fuir le mauvais penchant afin qu'il ne puisse exercer la moindre emprise.
Toutefois, la guémara conclut qu'il est absolument interdit de tenir ce type de propos ou de déclaration afin de se protéger et de ne pas éveiller une confrontation directe avec le mauvais penchant. ]
-> À présent, nous saisissons l'importance de vaincre le mauvais penchant durant la fête de Souccot.
Bien que Roch Hachana marque effectivement le début de l'année, il n'en reste pas moins que durant les 10 jours de repentir, jusqu'à Yom Kippour, le peuple juif est affairé au repentir complet sur les fautes de l'année précédente. C'est la raison pour laquelle les Sages ont enseigné que c'est à partir du premier jour de la fête de Souccot que le compte des fautes commence de manière effective.
En conclusion, il se trouve donc que la fête de Souccot représente bien le début de la nouvelle année et c'est pourquoi un combat d'une très grande intensité avec le mauvais penchant a lieu dans la mesure où le mauvais penchant connaît parfaitement le principe selon lequel tout dépend du début.
Et s'il réussit dans son entreprise, et fait chuter Israël durant la fête de Souccot, il sera alors, par la suite, aisé pour lui de faire tomber le peuple dans les mailles de ses filets, dans ses divers pièges et stratagèmes, tout au long de l'année. Cependant, nous savons que si nous parvenons, avec l'aide de D., à nous renforcer contre le mauvais penchant durant la fête de Souccot, nous réussirons ensuite à élever notre service divin tout au long de l'année.
De ce fait, dans Sa grande miséricorde et Sa grande bonté, Hachem nous a ordonné de faire une Soucca au lendemain de Yom Kippour, afin de nous aider à nous préserver des nouvelles forces du mauvais penchant. En effet, à partir du moment où nous entrons dans la Soucca, nous sommes accompagnés et entourés du ohr hamakif d'Hachem, qui fait barrage aux forces du mal, de telle sorte que le mauvais penchant n'ait aucune emprise sur nous durant la fête.
Et c'est pour cette même raison que les Justes (tsadikim) s'efforcent de ne jamais sortir de leur Soucca pendant les sept jours de la fête.
Pour conclure, il est rapporté dans le Zohar (Vayé'hi 261a) que durant les sept jours de la fête de Souccot, sept invités entrent dans notre Soucca. Il s'agit en l'occurrence des sept bergers d'Israël que sont : Avraham, Its'hak, Yaacov, Moché, Aharon, Yossef et David, qui viendront durant les sept jours de la fête.
Nous pouvons expliquer, d'après notre développement, que nous déployons toutes nos forces pour pouvoir nous sanctifier durant la fête car elle constitue le point de départ de la comptabilisation des fautes. Ainsi, Hachem nous a ordonné de nous installer dans les cabanes, afin de faire fuir les forces du mal et dans Son infinie bonté, Il nous envoie les sept invités (ouchpizin) que sont les sept bergers d'Israël qui renferment en eux des puissances spirituelles uniques qui nous seront transmises et qui constitueront des armes pour nous.
En effet, nous recevons une aide providentielle du côté de la sainteté dès le début de l'année pour nous aider à surmonter les épreuves de toute l’année à venir.
[Shvilé Pin'has]
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-> Il s'agit des sept Ouchpizin qui se rendent chaque jour dans notre Soucca comme il est rapporté dans un autre passage du Zohar (Emor 103b) : "Lorsqu'un homme fait la Soucca qui est l'ombre de la émouna, la Présence divine étend ses ailes sur lui depuis les mondes supérieurs, Avraham, cinq justes et le roi David entrent avec lui dans la Soucca."
Ainsi chaque jour il y a un invité principal accompagné des six autres. On prendra soin avant de rentrer dans la Soucca de l'inviter explicitement et de lui préparer une chaise. En effet nous avons appris ceci d'Eliahou Hanavi car lorsqu'on ne lui prépare pas une chaise, il ne vient pas. (Zohar - hakdama 13a)
-> Rabbi 'Haïm Palaggi (Moed Lékol 'Haï) di qu'on sera extrêmement attentif de ne pas inviter un non juif à l'intérieur de la Soucca ce qui ferait fuir les sept Ouchpizin qui maudiront le maître de la Soucca.
En effet, rabbi 'Haim Palaggi s'appuie sur l'enseignement des Sages de nos Sages (Méguila 7b ; Pessa'him 47a)qui explique le verset suivant : "Le premier jour sera une convocation sainte et le septième jour sera pour vous une convocation sainte" (Bo 12,16).
Le terme "la'hem" (pour vous) vient exclure les non juifs.