+ La colère & désir de vengeance :
-> Pour nous aider à surmonter un désir naturel de vengeance, le Séfer ha'Hinoukh (mitsva 241) dit qu'une personne n'est qu'un outil d'Hachem pour nous apporter ce qu'Hachem a décrété, alors pourquoi lui faire du mal en retour?
Cela reviendrait à ce qu'un bâtisseur frappe le marteau avec lequel il a frappé par erreur son propre pouce (méchant, méchant marteau!)?
Non seulement nous ne devons pas éprouver de ressentiment à l'égard d'une personne qui vous a fait du tort, mais au contraire, le 'Hovot haLévavot (chaar haBita'hon chap.4) écrit que nous sommes tenus de continuer à lui faire du bien du mieux de nos capacités, comme vous le ferions pour n'importe quel autre juif.
-> Le Pélé Yoetz (entrée mé'hila) cite le paragraphe suivant du rav Tsvi Hirsh :
Quelqu'un qui a été gêné ou blessé par une autre personne doit être rempli d'une énorme joie parce que la personne qui lui a infligé cela n'est qu'un messager d'Hachem, et il faut accepter la justice d'Hachem avec joie.
-> Le 'Hafets 'Haïm (Chem Olam - note dans chap.6) évoque l'immense mérite des personnes qui exhortent les autres à fermer leurs magasins avant le début du Shabbath. Même s'ils sont agressés verbalement par le commerçant, ils ne doivent pas se sentir blessés,
"Parce qu'en vérité, ce n'est pas lui qui vous a maudit, mais plutôt le yétser ara en lui, qui était plein de joie d'avoir réussi à faire profaner Shabbath à cet homme ... et vous essayez de lui enlever sa prise et de gâcher son plaisir!"
Cette idée, selon laquelle ce que les gens vous disent vient d'Hachem, est résumée par le 'Hafets 'Haïm (Chemirat haLachon - 2e partie, chap.12) :
"Chaque mot qu'un homme prononce est prédéterminé par Hachem, à l'exception de ceux qui relèvent du domaine du service d'Hachem, qui dépendent du libre arbitre de l'homme. Ceci est inclus dans l'enseignement de nos Sages : "Tout est entre les mains du Ciel, sauf la crainte du Ciel" (Béra'hot 33b).
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-> Le 'Hafets 'Haïm (Ahavat 'Hessed - partie 2, chap.22) dit que nous devrions réfléchir au nombre de fois où nous avons mis Hachem en colère en fautant contre Lui, et où, au lieu de se venger sévèrement, Il continue à nous combler de toutes Ses bénédictions.
[de même qu'Il est lent à s'énerver contre nous pour notre comportement, de même nous devons agir envers autrui.
Rien ne peut arriver sans que Hachem ne Le permette (décret), et chacun rendra des comptes de son comportement. ]
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+ La destruction du Temple :
-> La guémara affirme que la faute de la haine gratuite (sinat 'hinam) est égale aux 3 fautes les plus graves que sont l'idolâtrie, le meurtre et l'immoralité, qui ont été la cause de la destruction du premier Temple. [le 1er Temple a été reconstruit 70 ans après, tandis que le 2e détruit à cause de la haine gratuite n'est toujours pas reconstruit. ]
Cependant, le Gaon de Vilna (Even Chéléma - chap.3) écrit que cette haine n'est pas la cause réelle de la destruction du Temple ; c'est plutôt le manque de bita'hon (confiance) des juifs en Hachem qui a provoqué leur chute.
Le Temple était la maison d'Hachem, où tous ceux qui venaient voyaient les nombreux miracles qui s'y produisaient et se voyaient inculquer une foi et une confiance totales en Hachem. Puisque les gens à l'époque du 2e Temple n'avaient pas cette croyance, ils ne méritaient pas un Temple.
Ce que la guémara veut dire en disant qu'il a été détruit à cause de sinat 'hinam, c'est que le résultat de quelqu'un qui n'a pas de bita'hon est qu'il haïra les autres sans raison.
Sans la confiance totale que tout ce qui se passe dans le monde vient d'Hachem, il en viendra à être jaloux des autres et à les haïr.
Le fait que les juifs aient souffert d'une telle haine a révélé la vérité : ils manquaient de bita'hon et, en conséquence, le Temple leur a été enlevé. Et le fait qu'à ce jour, nous n'ayons toujours pas de Temple signifie que nous souffrons toujours du même manque de bita'hon, et le seul moyen d'amener la geoula finale et la reconstruction du 3e Temple est d'améliorer notre bita'hon.
En conséquence de cela, nous nous débarrasserons de nos mauvais traits de caractère et nous mériterons à nouveau d'avoir le Temple parmi nous.
-> De même, le 'Hafets 'Haïm (Chemirat haLachon - chap.21) suggère que la meilleure méthode pour s'empêcher de dire ou d'entendre lachon ara (et il explique que c'est ce que la guémara voulait dire lorsqu'elle a parlé de sinat 'hinam détruisant le Temple) est de renforcer sa croyance et sa confiance en Hachem.