-> Le Maté Efraim (Siman 625, Ot 21) écrit : "Il convient de donner beaucoup de tsédaka la veille de Souccot et d’inviter des hôtes pauvres et vertueux pour la fête. Chacun doit le faire dans la mesure de ses moyens."
-> Le Kétsé Efraim (Siman Katan 25) ajoute ce qui suit :
La Guemara (Shabbat 133b) dit : " “C’est mon D. et je vais L’embellir.” Cela signifie embellir Ses mitsvot. Construisez une belle soucca, un beau loulav, un beau shofar, de beaux tzitzit, un beau Sefer Torah, écrit pour Lui avec une belle encre, une belle plume et par un scribe expert, et attachez-le avec un beau fil.
Abba Shaul dit : L’embellir signifie se rendre semblable à Lui. Tout comme Il est plein de grâce et de miséricorde, vous devriez être pleins de grâce et de miséricorde."
Le rav Yéhouda Assad explique les paroles d’Abba Shaul en disant que si quelqu’un construit une belle soucca, ..., il peut lui sembler qu’il a rempli son obligation de glorifier Hachem, et il ne donnera pas suffisamment de tsédaka.
Ainsi, il souligne qu’il ne suffit pas d’embellir les mitsvot. Il faut également imiter les midot d'Hachem et faire preuve de miséricorde envers les autres en donnant la tsédaka.
<--->
+ Donner la tsédaka pour mériter un abri à Son ombre :
-> Les Bné Yissa'har (Tichri - maamar 10, Ot 24) citent le Arizal qui dit qu’il faut donner beaucoup de tsédaka la veille de Souccot.
-> Le Hida (séfer Kissé David - drouch 7) explique la raison de cela en citant nos Sages, qui disent que lorsque le peuple d’Israël quitta l’Égypte, il conclut un pacte pour se faire mutuellement du bien.
Mahar"a Meyuchas explique ce pacte en citant le midrach (Ruth raba 5,2) qui déclare : "Rav Avin dit : Venez voir la grande puissance des tsadikim, la grande puissance de la tsédaka et la grande puissance des actes de 'hessed. Ils ne se réfugient pas à l’ombre de la terre .. Mais ils se réfugient à l’ombre d'Hachem Lui-même, comme il est dit : "Combien est précieuse Ta bonté, Hachem, et les fils de l’homme se réfugieront à l’ombre de Tes ailes" (Téhilim 36,8).
Il explique que cela signifie que ceux qui font la tsédaka et pratiquent la bonté ne sont protégés par aucun ange ni aucune autre entité. Au contraire, ils sont protégés directement par Hachem.
En conséquence, le midrach dit que lorsque les juifs ont quitté l’Égypte, ils ont conclu un pacte pour se faire du 'hessed (bonté) les uns aux autres afin d’être guidés directement par Hachem, et non par un ange ou un intermédiaire. Et grâce à ce mérite, ils ont pu avoir Hachem marchant devant eux jour et nuit (Béchala'h 13,21) et les protégeant à tout moment.
A Souccot, nous commémorons les Nuées de Gloire (Ananei Hakavod), qui étaient un signe de la protection et de la sollicitude personnelles de Hachem envers le peuple juif, grâce au mérite de leur tsédaka et de leur bonté ('hessed) les uns envers les autres.
Il convient donc d’aborder ce jour en faisant de la tsédaka et en aidant nos frères juifs. En agissant ainsi, nous mériterons nous aussi d’être guidés directement par Hachem, et non par l’intermédiaire d’un intermédiaire.
Il ajoute que c’est la raison pour laquelle Avraham nous rend visite à Souccot (dès le 1er jour), car il fut le premier homme à s’engager véritablement dans la pratique du 'hessed.
-> Le rabbi de Sanz explique que la veille de Souccot, il faut donner autant de tsédaka que possible, car nous recevons la visite, la nuit de Souccot, parmi les Ouchpizin : Avraham Avinou, qui incarnait la mida de la 'hessed.
Nous ne pouvons l’accueillir comme il se doit qu’en essayant de l’imiter en donnant aux autres.