+ Shoushan Pourim (par le rav Wolfson) :
-> Le Baal HaTanya demanda un jour à quelqu'un d'aller chercher des mézouzot chez un sofer dans la ville où il se rendait. Le messager décida que si ce sofer était assez bon pour le Baal HaTanya, cela valait certainement la peine de commander quelques mézouzot pour lui-même également.
Quand il vint chercher les mézouzot, le sofer emballait soigneusement celles du Baal HaTanya séparément de celles du messager. Ce dernier se sentit insulté. "Je veux aussi de bonnes mézouzot, pensa-t-il, pourquoi m'en a-t-il donné des moins bonnes?" Il échangea donc les paquets.
Quand il donna les mézouzot au Baal HaTanya, celui-ci demanda : "Ces mézouzot sont pour moi?!"
Oh, j'ai fait une erreur, celles-ci sont pour le rabbi.
Oui, ces mézouzot sont les miennes.
Lorsque le messager retourna voir le sofer, il lui demanda : "Pourquoi me traitez-vous avec tant de désinvolture? Pourquoi ne pouvez-vous pas avoir autant de kavanot en écrivant mes mézouzot qu'en écrivant celles du Baal HaTanya?"
"J'ai les mêmes intentions lorsque j'écris toutes les mézouzot. Cependant, le rabbi veut que j'écrive ses mézouzot spécifiquement le 15 du mois. Vos mézouzot sont identiques aux siennes, mais je ne les ai pas écrites le 15 du mois."
-> Le 14 Adar, nous célébrons le formidable et sublime Pourim, le jour où la lumière du Kéter (la plus haute de séfirot) descend sur les juifs même les plus bas spirituellement dans l'exil.
Le 15 Adar, nous montons d'un cran. Avec la lune qui brille dans le ciel, Pourim atteint sa perfection future, lorsque la lune brillera aussi fort que le soleil. Shoushan Pourim est plus proche du Yom Tov Pourim qui verra l'arrivée du machia'h.
Pourim correspond à Esther, la jeune fille orpheline perdue dans le palais d'A'hachvéroch. Mordé'haï s'était exilé de la terre d'Israël pour l'élever, dit le Targoum Shéni (Esther 2,7). Pourquoi n'a-t-il pas pu la ramener en terre d'Israël et l'élever là-bas?
Parce qu'il savait que les juifs en galout (exil) ont besoin d'un Pourim ; Esther devait être exilée et apporter la lumière dans les endroits les plus bas.
Mais Esther supplia A'hachvéroch : "Demain devrait également être donné aux juifs de Shoushan" (Esther 9,13).
Elle voulait un jour qui commémore Jérusalem, la ville sainte qui avait alors été détruite et profanée. Bien sûr, elle ne pouvait pas le dire à A'hachvéroch, qui détestait Jérusalem de toutes ses forces, alors elle a formulé sa demande comme un hommage à Shoushan. [voir le Ran - au début de Massékhet Méguila]
Esther savait qu'à terme, la ville de Shoushan serait détruite et recouverte, comme tous les empires finissent par être renversés et détruits. Cependant, Jérusalem est éternelle.
Comme nous le voyons aujourd'hui, il n'y a aucune ville au monde qui célèbre Shoushan Pourim avec certitude, à l'exception de Jérusalem.
Shoushan Pourim, selon la halakha, est destiné aux villes entourées de murailles à l'époque de Yéhochoua bin Noun. Comme la seule ville actuelle dont nous savons avec certitude qu'elle était fortifiée à l'époque de Yéhochoua est Jérusalem, c'est seulement là que l'on célèbre Shoushan Pourim.
Pourim est donc un jour dédié aux juifs exilés, comme Esther. Comme ceux qui vivent dans des villes non fortifiées, ils sont vulnérables à toutes sortes de dangers physiques et spirituels.
Shoushan Pourim est destiné à Mordé'haï, ces juifs saints et élevés de Jérusalem, qui peuvent dire d'eux-mêmes "ani 'homa" (je suis un muraille - Shir haShirim 8,10), en référence à leur statut d'immergés et d'érudits dans la Torah, en particulier les secrets de la Torah qui sont enfermés et scellés uniquement pour les quelques-uns qui en sont dignes.
Pourim a été déterminé par le goral (tirage au sort), pour ceux qui ne peuvent mériter quoi que ce soit d'autre, car ils sont trop indignes (n'ont pas les mérites nécessaires). [c'est des cadeaux gratuits de bonté d'Hachem]
Shoushan Pourim a été choisi et déterminé par Esther pour ceux qui ont [les mérites spirituels pour prétendre aux bontés du Ciel] grâce à leur avodat Hachem.
Chacun de ces deux jours saints a son propre avantage.
Shoushan Pourim ne peut pas descendre aussi bas que Pourim, mais Pourim ne peut pas monter aussi haut que Shoushan Pourim. Ensemble, ces jours créent un Pourim complet.
Chaque année, Hachem, dans Son infinie hachgakha pratit (providence divine), donne à chaque personne le type de Pourim dont elle a besoin. Si nous avons besoin du Pourim ordinaire qui descend, descend, descend, Hachem veillera à ce que nous soyons en dehors de la sphère de Jérusalem.
Si nous sommes à un niveau où nous pouvons nous élever jusqu'à Shoushan Pourim, Hachem nous placera dans les environs de Jérusalem.
Même si nous nous trouvons à Brooklyn, Paris ou Londres, nous ne sommes pas coupés de la joie de Jérusalem. Parce qu'un juif est là où se trouve son cœur, si nos cœurs sont tournés vers Jérusalem, alors même si nous ne sommes pas [physiquement] à l'intérieur de Jérusalem, nous sommes au moins dans ses environs.
Et l'une des caractéristiques merveilleuses de Pourim à Shoushan est qu'il n'est pas seulement célébré à Jérusalem elle-même, mais également dans tous les quartiers que l'on peut voir depuis Jérusalem ou qui se trouvent à proximité.
Cela est logique, car après tout, Pourim concerne les juifs expulsés des Nuées de Gloire qui le suivent, qui ne sont que proches de lui. Bien que Pourim à Shoushan soit destiné aux juifs élevés de Jérusalem, il conserve néanmoins la qualité de Pourim, le Yom Tov qui dépasse les limites de la sainteté pour inclure ceux qui n'en font pas encore partie.
Par conséquent, même si nous ne parvenons pas tout à fait à y entrer, tant que nous sommes à proximité de Jérualem (ex: en aspirant y être, en y étant sincèrement proche dans le cœur), la ville sainte étendra ses limites pour nous inclure.
Ainsi, même si nous sommes à des milliers de kilomètres, si nous nous tournons vers Jérusalem, nous sommes proches de Jérusalem et pouvons nous réjouir avec elle de sa fête spéciale, Shoushan Pourim, le jour où elle goûte à son avenir, à la gloire promise, alors que, toute petite, "Jérusalem s'étendra bien au-delà des limites de ses murailles" (pézarot téchev Yérouchalayim - Zé'haria 2,8) pour inclure les multitudes qui affluent vers elle : "Je serai pour elle, dit Hachem, une muraille de feu qui l'entoure, et comme un honneur, Je serai en son sein".
Jérusalem s'étendra bien au-delà de ses frontières actuelles pour inclure, protéger et entourer chaque juif.
[rav Moché Wolfson]
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=> De Pourim, nous passons à Shoushan Pourim, le grand Yom Tov de Jérusalem.