"Dont son nom était Mordé'haï" (Esther 2,5).

-> La guémara (Méguila 15a) affirme que le prophète Mala'hi était en réalité Mordé'haï.
Il était appelé Mala'hi (qui signifie littéralement "mon ange") parce qu'il était le vice-roi d'Achashveirosh (comme indiqué dans Esther 10,3).
Le Maharcha explique que, puisque Mordé'haï était vice-roi, il était aussi important qu'un ange (mala'h), et c'est pourquoi il était appelé Mala'hi.

Le rav 'Haïm Kanievsky propose une autre explication : le mot mala'h (ange) signifie littéralement
"messager" (comme dans Béréchit 32,4 : "vayichla'h Yaakov méla'him" - voir Onkelos).
Le vice-roi du roi est essentiellement son messager, qui transmet et exécute les ordres du roi.
Comme Mordé'haï était vice-roi, il était appelé Mala'hi, un terme qui désigne un messager.

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-> Selon le midrach (Esther raba 7,18) rapporte que lorsque Haman a publié son décret contre les juifs, Eliyahou HaNavi, dans le ciel, a informé Moché Rabbénou de ce décret. Moché a demandé à Eliyahou : "Y a-t-il une personne digne dans cette génération?" Eliyahou a répondu : "Oui, son nom est Mordé'haï."
"Dis-lui, a dit Moché, qu'il doit prier là-bas et que je prierai ici ; ensemble, nous pourrons demander la miséricorde de Hachem."
D'après le rav 'Haïm Kanievsky, il ressort de ce midrach que Mordé'haï était le seul juif vivant capable de prier efficacement pour annuler le décret d'Haman. C'est pourquoi il était considéré comme celui dont les prières étaient entendues par Hachem (ben chim'i [de chama par Hachem] - méguila 12b).

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+ Après la défaite d'Haman : "Les juifs avaient la lumière" (laYéhoudim ayéta ora - Esther 16b).

-> La guémara (Méguila 16b) précise que la lumière fait référence à la Torah.
Rachi explique qu'Haman avait interdit aux juifs d'étudier la Torah ; après sa chute, les juifs retrouvèrent la lumière de la Torah.

Le rav 'Haïm Kanievsky explique que c'est pour cela que Mordé'haï est le fils de Yaïr (ben Yaïr, ben chim'i - Esther 2,5) "illumina les yeux" du peuple juif (é'ir - illumina - Méguila 12b) : grâce à ses efforts, ils retrouvèrent la "lumière" éclatante de la Torah qu'Haman avait cherché à supprimer.