+ La potence d'Haman :
"Qu'ils construisent une potence de cinquante coudées de haut" (Esther 5,14).
-> Haman construisit une potence de cinquante amot (environ 25 mètres) de haut afin que tout le pays puisse voir Mordé'haï pendu. Cependant, il aurait semblé plus facile de suspendre Mordé'haï à la poutre alors qu'elle était posée au sol, puis de la soulever, plutôt que de le hisser au sommet d'une potence [déja érigée] de cinquante amot.
Cependant, Haman insista pour que la potence soit installée immédiatement, afin que, avant même d'aller demander au roi l'exécution de Mordé'haï, il puisse assouvir son désir de vengeance en contemplant l'imposante potence et en imaginant Mordé'haï pendu à celle-ci.
Ce besoin de Haman a conduit à sa propre pendaison : lorsque Haman est tombé en disgrâce auprès d'A'hachvéroch, 'Harvona a montré du doigt la potence suspendue dans la cour de Haman. Si Haman avait attendu avant d'ériger la potence, 'Harvona n'aurait vu qu'une poutre de cinquante amot posée sur le sol. Haman aurait pu prétendre qu'il l'utilisait comme bois de chauffage ou à d'autres fins.
Mais maintenant qu'elle était érigée, il était évident qu'elle était destinée à servir de potence, et Haman y fut pendu.
[rav 'Haïm Kanievsky]
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-> Le midrach (Otzar midrachim p.56) indique que la circonférence de la potence était de 12 amot (environ 6 mètres).
On peut supposer que le midrach déduit ce chiffre du fait qu'Haman et ses dix fils ont tous été pendus autour de la circonférence de la potence, les uns à côté des autres (Séli'hot pour Taanit Esther dit qu'ils ont été pendus "comme un chapelet de poissons", qui sont enfilés les uns à côté des autres).
Étant donné qu'une personne moyenne occupe une ama d'espace (voir Tossafot - 'Haguiga 11а), Haman et ses fils avaient besoin de 11 amot d'espace, avec une ama supplémentaire pour laisser un peu d'espace entre chaque corps.
[ le Targoum (9,14) n'est pas d'accord avec ce qui précède et soutient qu'Haman et ses fils ont été pendus les uns au-dessus des autres, sur toute la longueur de la potence.
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-> "il fit construire la potence" (Esther 5,14)
-> Le rav 'Haïm Kanievsky énumère les différentes opinions sur le type de bois utilisé pour construire la potence :
selon le midrach (Esther raba 9;2) indique que la potence était en bois épineux.
Le Otzar Midrashim (p.56) indique qu'elle était en cèdre.
Le midrach Abba Gourion indique qu'elle était en bois de gopher.
Le Pirké déRabbi Eliezer (chap.50) indique que la potence était faite de bois provenant du Kodesh HaKodachim dans le Temple, tandis que le Yalkout Shimoni (1056) indique que le bois était un reste de l'arche de Noa'h, qui avait servi de poutre centrale de soutien de la maison d'Haman.
[le Yalkout Shimoni ajoute qu'Haman a acquis cette poutre lorsque son fils Parchandata était gouverneur dans une province lointaine, où il a trouvé des morceaux de l'arche. ]
La Aggadat Esther (4,17) indique que le bois provenait du jardin du palais d'A'hachvéroch.
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-> "Lorsque le roi revint du jardin du palais" (Ester 7,8).
-> La guémara (Méguila 16a) rapporte que dans le jardin, A'hachvéroch vit des anges, qui ressemblaient à des hommes, déraciner des arbres.
Il demanda pourquoi ils détruisaient son jardin, et les anges répondirent que Haman leur avait ordonné d'abattre les arbres.
Le rav 'Haïm Kanievsky note que les anges ne mentaient pas. Le midrash (Aggadat Esther 4,17) indique que la nuit précédente, Haman avait envoyé ses serviteurs déraciner un arbre du jardin du palais afin de le transformer en potence pour Mordé'haï.
Ainsi, les anges montraient simplement à A'hachvéroch ce qu'Haman avait fait en secret la nuit précédente.
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-> "La potence que Haman avait construite pour Mordé'haï [...] se trouvant dans la maison de Haman ; elle mesure cinquante coudées de haut" (Esther 7,9).
-> A première vue, ce verset semble illogique : il semblerait que la hauteur, qui est une description de la potence elle-même, devrait être mentionnée avant son emplacement. Autrement dit, le verset devrait apparemment se lire ainsi : la potence que Haman avait construite pour Mordé'haï, qui mesure cinquante coudées de haut, se trouve dans la maison de Haman.
De plus, pourquoi le verset dit-il que la potence se trouvait dans la maison de Haman alors qu'elle n'était vraisemblablement pas dans sa maison mais dans sa cour?
-> Le rav 'Haïm Kanievsky explique que ce verset fait allusion à un midrach qui décrit la provenance du bois utilisé pour la potence. Le midrach (Yalkout Shimoni 1056) indique qu'Haman chercha un morceau de bois de cinquante coudées de long, mais qu'il ne trouva rien, à part la poutre centrale de sa maison (qui était faite d'un morceau de bois provenant de l'arche de Noa'h).
Dans sa fureur de tuer Mordé'haï, il a retiré la poutre, détruisant ainsi sa maison. Notre verset y fait allusion en plaçant les mots "haute de cinquante coudées" juste après les mots "se trouvant dans la maison d'Haman".
Ainsi, le verset "se trouvant dans la maison de Haman ; elle mesure cinquante coudées de haut" indique que la poutre qui a servi à construire la potence se trouvait dans la maison d'Haman à une hauteur de cinquante coudées avant qu'il ne la démolisse pour construire la potence.
C'est également la raison pour laquelle le verset mentionne "dans la maison d'Haman" plutôt que "dans la cour d'Haman", afin d'indiquer que même si la potence se trouvait dans la cour d'Haman, la poutre se trouvait à l'origine dans la maison d'Haman.
La Méguila nous enseigne ce détail afin de souligner l'intensité de la haine d'Haman envers Mordé'haï: Haman était prêt à démolir sa propre maison afin de pendre Mordé'haï.
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-> "Et Parchandata et Dalfon ... les dix fils d'Haman" (Esther 9,7-10).
-> Le Shoulchan Aroukh (Ora'h 'Haïm 690:15) stipule que la personne qui lit la Méguila doit prononcer les noms des dix fils d'Haman, ainsi que le mot "asséret" (les 10), d'un seul souffle, afin d'indiquer qu'ils sont tous morts au même instant.
Le rav Kanievsky dit que l'ordre dans lequel les fils d'Haman sont énumérés dans le verset, ils sont classés par ordre d'âge.
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-> "La plupart de sa descendance, ses biens, sur l'échafaud, tu as été pendu" (rov banav vékinyanav al aétz talita - chant de Maoz tsour)
-> Dans Maoz Tsour, nous mentionnons la chute d'Haman, en disant qu'il a été pendu à la potence. Le sens littéral est la "plupart de sa descendance".
À première vue, dire que la plupart des enfants d'Haman ont été pendus semble incorrect. La guémara donne différentes opinions quant au nombre de fils d'Haman ; il avait soit 30, 90 ou 208 enfants. Les midrachim fournissent d'autres chiffres. Mais selon toutes les opinions, les dix fils qui ont été pendus à la potence ne représentaient pas la plupart de ses enfants ; il avait beaucoup plus d'enfants qui ont échappé à la pendaison. Comment pouvons-nous dire que la plupart des enfants d'Haman ont été pendu?
Le rav 'Haïm Kanievsky explique :
-> Tossafot ('Haguigah 11a) affirme que les dix fils d'Haman ne sont pas morts pendus. Ils ont en fait été décapités la veille ; leurs corps ont simplement été pendus au gibet le lendemain à titre de symbole public.
Sur cette base, nous pouvons comprendre comment "la plupart" des enfants d'Haman (rov banav) ont été pendus : comme les fils d'Haman n'avaient plus de tête lorsqu'ils ont été pendus, seule "la plupart" du corps de chaque fils a été pendue au gibet.
-> De son côté, le Rokéa'h (citées par Michna Béroura 690:54) selon lesquelles les dix fils d'Haman qui ont été pendus étaient de grands nobles. On peut supposer qu'ils ont été pendus à titre symbolique. Les autres enfants d'Haman étaient des citoyens ordinaires et ont donc été épargnés.
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-> La Mékhilta qui indique que les mots "ét zé'her", le souvenir [d'Amalek] (Béchala'h 17,14) font référence à Haman. Haman fut pendu avec ses 10 fils ; sa femme et les femmes de ses fils furent toutefois épargnées.
(les épouses ont été épargnées parce qu'elles appartenaient à des nations autres qu'Amalek ; voir Targoum Esther 5,10.)
Ainsi, seuls les hommes de la famille d'Haman ont été tués.
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-> Le midrach (Esther raba 9,2) indique qu'Haman s'est mesuré à la potence de 50 ama.
Cela signifie qu'Haman mesurait 50 amot.
Cependant, sa femme s'appelait Zérech ; la Torah indique que le 'Hochen, le pectoral du Kohen Gadol, mesurait "un zéret (זֶרֶת) de long et un zéret de large" (Tétsavé 28,16).
Ainsi, si Zérech avait la taille du Choshen, elle était donc très petite, et Haman était exceptionnellement grand de taille.
[rav 'Haïm Kanievsky]