-> Le Maguid de Mézéritch concernant : "Sache que ce qui se passe là-haut vient de toi" ( Pirké Avot 2,1) explique : tous les mondes (supérieurs et inférieurs) dépendent de toi et de tes actes.
Lorsqu’une personne reconnaît que sa "tête atteint le Ciel" et agit en conséquence, elle mérite alors de voir des révélations de la présence de Hachem, et de constater, comme l’a dit Yaakov "Hachem est en ce lieu".
Par exemple, si une personne préserve ses yeux de tout regard sur des scènes impudiques, elle éveille les pouvoirs célestes de la vue dans les mondes supérieurs. Elle reçoit alors une illumination spirituelle, lui permettant de percevoir les manifestations de la divinité.
Nos Sages ont ainsi enseigné que quiconque préserve ses yeux de tout regard sur des scènes impudiques mérite d’accueillir la présence de la Chékhina, comme il est écrit : "Celui qui ferme les yeux pour ne pas voir le mal ... Tes yeux contempleront le Roi dans Sa beauté" (Yéchayahou 33,15-17 ; midrach Vayikra raba 23,13).
Nous comprenons ainsi pourquoi le Pirké Avot poursuit : "Sache que ce qui se passe là-haut vient de toi : un œil voit". Notre capacité à percevoir des visions de sainteté est un don d’en haut, qui dépend de notre propre mérite à préserver nos yeux des visions mauvaises.
Il y eut de grands maîtres de la Torah, tels que le Ohr Ha'Haïm et le Baal Shem Tov, qui eurent le mérite de voir des révélations de la divinité au-delà même de ce que voient les anges et les séraphins. Tout cela fut le fruit du mérite qu’ils eurent de préserver la sainteté naturelle de leur âme et de se purifier encore davantage pour atteindre des niveaux toujours plus élevés.
En conséquence, un flot illimité de sainteté leur fut accordé d’en haut.
-> Le Tiféret Shlomo (sur Michpatim) commente ainsi le verset : "oeil pour oeil, dent pour dent, main pour main, pied pour pied" (Michpatim 21,24-25) :
Il y a là un indice, selon le sod (les secrets de la Torah), qui nous révèle la grandeur de chaque juif.
En nous éveillant ici-bas, nous provoquons un éveil correspondant d’en haut, comme l’enseignent nos Sages : "Sache ce qui est au-dessus de toi" (Avot 2,1), ce qui peut s’interpréter comme signifiant : "Sache que ce qui se produit en haut vient de toi", de tes bonnes actions ici-bas.
Tel est le sens du verset : "L’œil de Hachem est tourné vers ceux qui le craignent" (Téhilim 33,18). Si une personne garde ses yeux pour ne pas regarder là où il ne faut pas, elle éveille un œil vigilant de protection d’En Haut.
... la Chékhina s’attache à ceux qui gardent leur regard ...
La sainteté se trouve dans les yeux. "Aucun œil, sauf le Tien, Hachem, n’a vu la récompense qu’Il accordera à ceux qui L’attendent" (Yéchayahou 64,3). Ceux qui gardent leurs yeux mériteront la pleine récompense de "ceux qui L’attendent". Ailleurs, il est écrit : "Nous Le verrons face à face" (Yéchayahou 52,8).
L’expression "mé'en Olam Haba" (un avant-goût du monde à Venir) peut être comprise comme signifiant "mé'ayin Olam Haba". En gardant nos yeux, nous méritons la récompense du monde à Venir.
[plus une personne aura préservé ses yeux, plus elle pourra voir et se délecter de la présence d'Hachem. ]
Tout cela est suggéré dans les mots "œil pour œil". Nos yeux ici-bas correspondent, pour ainsi dire, à l’œil vigilant d'Hachem là-haut.
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-> b'h, issu du dvar Torah : https://todahm.com/2026/11/11/chaque-action-dun-juif-impact-les-mondes-superieurs