Le soupir qu’un juif pousse face à la souffrance d’un autre juif brise les barrières de fer dressées par les anges Accusateurs.
La joie et la bénédiction d’un juif qui se réjouit du bonheur d’un autre juif, et qui le bénit, sont accueillies par Hachem à l’instar de la prière du grand prêtre(Cohen gadol) Rabbi Yichmaël dans le Saint des Saints.
[Baal Shem Tov]

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-> À l’âge de cinq ans, le Baal Shem Tov perdit son père, le saint rabbi Éliézer. Dans les derniers instants de sa vie, alors qu’il était alité, le père se tourna vers son fils unique et lui donna ses dernières recommandations : "Mon fils! Ne crains personne ni rien en ce monde, si ce n’est Hachem. Aime chaque juif de tout ton cœur et de toute ton âme, quel qu’il soit."

Par ce bref testament, le père offrit à son fils tout ce dont il aurait besoin pour son cheminement à travers la vie.

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-> Avant de réciter nos prières à la synagogue, il faut prendre sur soi le commandement : "Tu aimeras ton prochain comme toi-même", et avoir l’intention d’aimer chaque juif autant que soi-même.
C’est ainsi, en effet, que la prière pourra s’élever : en s’unissant à toutes les prières d’Israël, elle sera alors en mesure de monter vers le haut et d'apporter de bons résultats.
[le Arizal - shaar HaKavanot - drouché Birkot HaSha'har ]

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-> Lorsque nous nous concentrons sur le corps et ses besoins, il est impossible d’aimer autrui sans y mêler un intérêt personnel, car chaque individu possède son propre corps, distinct de celui des autres.
En revanche, si notre attention se porte principalement sur l’âme divine, cette étincelle divine présente en chacun de nous, il devient alors possible d’aimer véritablement autrui, car les âmes sont toutes reliées entre elles à leur source. Nous pouvons parvenir à aimer les autres en reconnaissant la place centrale qu’occupe l’âme divine chez chaque individu.

-> Rabbi Shnéour Zalman de Liadi (Tanya - Likouté Amarim 32) écrit :
"Alors que le corps peut être perçu comme quelque chose de répugnant, l’âme et l’esprit, quant à eux, possèdent une grandeur insondable, puisqu’ils tirent leur origine et leur source du Dieu vivant.

De plus, toutes les âmes se complètent et partagent un Père unique ; c’est pourquoi les juifs sont qualifiés de "frères" : la source de leurs âmes est le Dieu unique, et seuls leurs corps sont distincts. Par conséquent, ceux qui accordent la primauté à leur corps, reléguant l’âme au second plan, ne peuvent connaître un amour et une fraternité véritables ; leur amour demeure, en réalité, conditionné par un intérêt personnel."

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-> "L’adage selon lequel "nul ne perçoit ses propres défauts" (Shabbat 119a) ne signifie pas que l’individu ignore ses travers, au contraire, il est à même de mesurer l’ampleur de ses lacunes mieux que quiconque, car, là où autrui ne peut se fier qu’à son regard extérieur, lui-même a accès à son propre cœur.
Cela signifie, en réalité, qu’il ne juge pas ses défauts suffisamment graves pour s’en émouvoir ; c’est comme s’il ne les voyait pas. L’amour immense qu’il se porte à lui-même recouvre toutes les fautes dont il a pourtant conscience.
[...]

Ne considérez pas les défauts et les fautes [de votre prochain] ... comme ayant une réelle consistance. Au contraire, votre amour pour lui doit être si grand qu’il recouvre ses fautes.
Ne réagissez pas en fonction de votre connaissance de ces fautes. C’est comparable à ce qui se produit lorsqu’on éprouve une passion intense pour quelqu’un, se sentant attiré vers cette personne au plus profond de son âme : on ne prête alors aucune attention aux actes malveillants que cette personne pourrait commettre à notre égard, des actes qui, pourtant, pourraient entraver cet amour.
Face à la force d’un tel amour, de tels agissements ne pèsent rien.
[Tséma'h Tsédek - Dére'h Mitsvoté'ha 28a]

["l'amour rend aveugle", ainsi aimer notre prochain (juif) implique être aveugle à ce qui n'est pas "beau" chez lui.
La Torah nous demande d'être "tamim" (simple) uniquement avec Hachem en lui faisant 100% confiance, mais envers autrui, on doit avoir une vigilance latente pour ne pas se faire avoir. Ainsi, dans l'immense majorité des cas, on est simplement aveugle, mais dans des exceptions on doit avoir conscience de ce mal en autrui (qui n'est pas son essence) pour se protéger avec ruse. ]

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-> Si on aime son prochain dans tous les domaines, on souhaitera qu’il possède richesses, biens, honneurs, connaissances et sagesse ; on ne se contentera pas de le placer au même niveau que soi-même, mais on désirera qu’il en possède davantage que nous, dans tous les aspects de la vie.
Le verset nous enjoint de ne pas laisser ce trait détestable qu’est la jalousie s’installer dans notre cœur ; au contraire, nous devons aimer autrui en lui souhaitant tout le bien possible, tout comme nous le ferions pour nous-mêmes, sans jamais imposer de limites à cet amour.
[Ramban - Vayikra 19,18 ]

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-> Une âme peut descendre en ce monde et y vivre 70 ou 80 ans, dans le seul but d’apporter à un autre juif un bienfait matériel, ou, plus encore, un bienfait spirituel. [Baal Shem Tov]

-> Si seulement je pouvais aimer le juif le plus saint autant qu'Hachem aime le juif le plus racha. [rabbi Shlomo de Karlin]