"Pars pour ton propre bien (lé'h lé'ha) de ta Terre, de ta ville natale et de la maison de ton père, vers la Terre que Je te montrerai" (Lé'h lé'ha 12,1).
-> Rachi explique que le mot "lé'ha" signifie "pour ton bien et pour ton bénéfice. Et je ferai de toi une grande nation là-bas. Et ici, tu ne mériteras pas d’avoir des enfants."
Cela correspond à l’enseignement talmudique (Yébamot 64a) selon lequel "ce n’est qu’en terre d’Israël qu’Avraham pouvait avoir des enfants".
-> Le Malbim comprend que "lé'h lé'ha" signifie exactement ce que cela dit : "va vers toi-même". Avraham Avinou avait été sous l’influence des traits de caractère négatifs et des croyances erronées de son pays natal, de sa ville et de la maison de ses parents.
Cela l'empêchait d'atteindre son vrai moi (ce qu'il est réellement à l'intérieur) et d'exprimer son véritable potentiel. Le moment était venu pour lui de se distancer des influences négatives autour de lui et d'atteindre de plus hauts niveaux spirituels et personnels.
Le Malbim enseigne que c'est pourquoi la Torah énumère l'ordre du départ d'Avraham à l'envers : "de sa terre, de son lieu de naissance et de la maison de son père". N’est-ce pas qu’on quitte d’abord sa maison, puis sa ville, et enfin son pays?
Mais plutôt, Hachem a listé ces éléments dans l’ordre des influences personnelles qu’Avraham devait laisser derrière lui tout en découvrant son vrai moi intérieur. Les valeurs négatives de son pays ne l'affectaient pas autant que celles de sa ville, et sa ville ne lui faisait pas autant de tort que ce qu'il vivait dans la maison de son père.
-> L'idée que Avraham ne pouvait atteindre son potentiel qu'en Israël est renforcée par le Kli Yakar. Le commandement de lé'h lé'ha est introduit par les mots "Et Hachem dit à Avraham". La Torah ne mentionne pas qu'Hachem "apparaisse" à Avraham. La première fois qu'Hachem apparaît à Avraham, c'est plusieurs versets plus tard, après qu'Avraham est déjà dans la Terre d'Israël (Lé'h Lé'ha 12,7). Pourquoi en est-il ainsi?
Le Kli Yakar répond : "La raison pour laquelle Hachem ne lui est pas apparu immédiatement lorsqu'Il a dit : "Pars de ton pays" (lé'h lé'ha), c'est qu'Avraham était encore en diaspora (en dehors d'Israël) à ce moment-là ... et la Présence Divine ne se révèle pas en dehors de la Terre [d'Israël] ... Par conséquent, Hachem ne lui apparut pas visuellement. Avraham entendit simplement une voix qui parlait. C'est pourquoi il ne construisit pas d'autel sur-le-champ, en en construisant un plus tard pour "le Seigneur qui lui apparut". Tant qu'Hachem ne lui apparaissait pas, il ne voulait pas construire un autel dans un lieu où la Présence Divine ne reposait pas."
-> Le Sforno évoque le potentiel qu’on ne peut atteindre qu’en terre Israël lorsqu’il interprète le commandement d'Hachem "lé'h lé'ha" comme demandant à Avraham d’aller dans le pays de Canaan, "qui est préparé pour les niveaux les plus élevés de compréhension (du divin, du spirituel)" (Lé'h Lé'ha 12,5).
-> La terre d'Israël est remplie de bienfaits spirituels, comme en témoigne le fait qu'Hachem n'est pas apparu même pas au grand Avraham Avinou en dehors d’Israël. Ce type de révélation et de connexion avec Hachem est réservé à la terre que le Zohar (sur Lé'h Lé'ha 12,1) enseigne avoir été "créée pour faciliter une connexion/lien spéciale avec Hachem", léguée en héritage à Avraham et à ses enfants.
-> Comme l’explique le Maharal (Déré'h 'Haïm 5,9) : "Les Patriarches ont atteint leur prééminence précisément grâce à la terre [d'Israël], car sans la terre, les Patriarches n’auraient jamais atteint les sommets de la sainteté".
=> si la Torah nous remporte le récit d'Avraham (Lé'h Lé'ha), c'est que cela nous serve de leçon. Si nous voulons avoir un lien plus fort avec Hachem, si nous voulons atteindre durant notre vie un sommet spirituel plus élevé, si nous voulons pouvoir exprimer tout notre être/potentiel intérieure, alors cela n'est possible qu'en vivant en Israël. [ou si cela n'est vraiment pas possible actuellement, en désirant sincèrement pouvoir y vivre au plus vite, avec l'aide de D.]
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-> Après le Lé'h Lé'ha, Hachem poursuit et dit à Avraham : "et je ferai de toi une grande nation" dans cette nouvelle terre (Lé'h Lé'ha 12,2).
Le rav Zalman Sorotzkin (dans son Oznaim laTorah) enseigne que ces paroles ont une signification éternelle :
"Ceci est un signe pour ses descendants. Celui qui hésite à savoir s’il doit immigrer en terre d’Israël doit d’abord penser au bien de sa nation. Il est impossible que le peuple d’Israël soit une grande nation en dehors de sa terre.
Cela est vrai à la fois quantitativement, car les terres de nos ennemis nous dévorent (en nous détruisant parfois physiquement, mais surtout spirituellement, en empêchant la pleine expression de notre potentialité, par l'influence négative de notre lieu de vie), et qualitativement, car la Présence Divine ne réside pas en diaspora. [en dehors d'Israël, la présence d'Hachem est beaucoup moins là, laissant la place à des forces impures, à des façons de vivre et de penser erronées. (par exemple, la Torah nous rapporte que même Avraham a été impacté par l'influence négative présente en terre d'Egypte, car ce n'est que là qu'on rapporte qu'il a regardé sa femme Sarah). ]
Cependant, il est bon de s’installer en terre d’Israël même pour son propre bénéfice, car Hachem y a ordonné la bénédiction, comme il est écrit : "Je te bénirai".
La grandeur que le peuple juif peut atteindre uniquement en terre d’Israël est évidente dans l’enseignement talmudique (Horayot 3a) et par le Rambam (Michna Bé'horot 29), selon lequel le terme "kahal", qui signifie "congrégation", ne peut être appliqué qu’au peuple juif vivant en Israël. C'est là que nous, en tant que nation, méritons une description grandiose."
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-> Quand Avraham a reçu cette communication du lé'h lé'ha d'Hachel, il est parti immédiatement (Lé'h Lé'ha 12,4).
Le Nétsiv commente que cela enseigne une leçon importante : "Cela signifie qu'il est parti tout de suite, alors qu'Hachem parlait encore. Il n'a pas attendu de s'occuper de toutes les préparations nécessaires. Il est parti immédiatement pour que la vente de sa propriété et tout le reste ne l'empêche pas de partir ...
Puis, après avoir déjà quitté la ville et commencé son voyage, ses hommes se sont occupés de tout et l'ont ensuite rattrapé ... Après avoir commencé son voyage et savoir que rien ne l'empêcherait de partir réellement, il a jugé approprié de se préoccuper de son argent ... Cependant, au début, il estimait que rester en arrière pour protéger son argent pourrait compromettre tout le voyage. Il a donc décidé de partir immédiatement, quoi qu'il arrive."
=> La leçon est claire. La réaction d’Avraham nous rappelle qu’il est facile de se laisser distraire par un défi comme déménager en Israël, et qu’il y a une infinité de raisons pour lesquelles on peut décider de retarder notre déménagement ou de ne pas le faire du tout. Ainsi, dès que l’on est inspiré à suivre les pas d’Avraham Avinou, il faut immédiatement faire les efforts pour transformer cette inspiration en réalité.
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-> Le rav Avraham Its'hak haCohen Kook enseigne une autre leçon importante à propos de l’aliyah d’Avraham Avinou. On entend souvent parler du lien des juifs avec la terre d’Israël en se basant sur notre histoire dans cette terre.
Le rav Kook explique :
"Notre lien avec la terre d'Israël ne dépend pas de l'histoire. La terre d'Israël a été donnée à Avraham Avinou sans connexion historique préalable. Le lien entre Avraham et la terre n'était basé sur aucune raison extérieure. L'alliance entre Avraham et la terre était divine. Seule dans la Terre Sainte la vie nationale du Peuple Élu peut être entièrement élevée vers Hachem. La prophétie exclusive à la Terre d'Israël, les mitsvot propres à cette terre et le Temple sont tous des manifestations de ce lien divin.
C'est un attachement basé sur la spiritualité, au-delà de toute enquête scientifique et explication rationnelle."
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+ Conclusion :
Hachem a communiqué plusieurs idées lorsqu'Il a dit "Lé'h Lé'ha".
1°/ Tout d'abord, Il a indiqué que le déplacement vers Israël était pour le bénéfice d'Avraham, et que seulement en Israël il pourrait trouver et exprimer son vraie intériorité. [ainsi tout juif vivant en diaspora, n'est qu'une version dégradée, petite, de lui-même]
2°/ Ensuite, Hachem ne pouvait apparaître à Avraham que dans la terre d'Israël, et Sa connexion avec lui serait beaucoup plus faible dans la Diaspora.
3°/ Troisièmement, les paroles d'Hachem à Avraham enseignent que le peuple juif ne peut pas être une grande nation en dehors d'Israël.
4°/ Quatrièmement, la réponse d’Avraham aux paroles d'Hachem montre qu’il ne faut pas laisser les distractions venir empêcher l’objectif ultime d’un juif, en venant vivre en Israël.
5°/ Enfin, l’aliyah d’Avraham nous transmet le message crucial que notre lien avec Israël vient d’une source profonde et spirituelle. [le rav Kook parle d'un "kécher ha'haïm", un lien vivant avec la terre d'Israël, et non géographique, historique. ]
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-> Le Maharal (Roua'h ha'Haïm - Avot 5,3) enseigne que tout juif qui ressent le désir de s’installer en Israël, "l’éveil soudain d’une personne à aller en Terre Sainte", reçoit cette inspiration grâce à ce qu’Avraham Avinou a fait.
Avraham a ouvert la voie et a établi le fait de déménager en terre d’Israël comme faisant partie de l’ADN du peuple juif.