-> Le Gaon de Vilna (1720-1797), fut le plus grand érudit de la Torah de ces derniers siècles. Outre ses commentaires faisant autorité dans tous les domaines de la Torah, le Gaon de Vilna fut le géant de la Torah qui s’exprima le plus clairement en faveur de l’immigration en terre d’Israël et de sa reconstruction.
Comme le rapporte son élève et petit-neveu, le rabbin Hillel de Shklov (dans son livre Kol Hator).
"Notre maître, avec des paroles gravées dans les flammes, conseillait à ses élèves de faire leur alya en Israël et de contribuer au rassemblement des exilés ... Presque chaque jour, il nous parlait avec émotion et la voix tremblante, affirmant qu’à Sion et à Jérusalem, il y aurait un refuge et que nous ne devions pas laisser passer l’occasion de partir." (Kol Hator - chap.5)
-> Le Gaon de Vilna souhaitait s’installer en terre d’Israël depuis de nombreuses années et aurait pris la route à plusieurs reprises, mais diverses circonstances graves l’ont toujours empêché de mener son voyage à bien.
Au cours d’une de ces tentatives, il rédigea une lettre (une iguéret) à son épouse dans laquelle il écrivait :
"Je te demande de ne pas t’attrister le moins du monde, de ne pas t’inquiéter, car voici, il y a des gens qui voyagent pendant plusieurs années pour gagner leur vie, laissant leurs épouses derrière eux, et qui errent eux aussi sans aucun moyen de subsistance, tandis que moi, grâce à Dieu, je me rends en Terre Sainte, que tout le monde aspire à voir, la joie de tout Israël et la joie de Dieu, qu’Il soit loué, et je pars en paix, bien que tu saches que je laisse derrière moi mes enfants bien-aimés et mes livres qui me sont si chers."
-> Le Gaon de Vilna mourut en 1797 sans jamais avoir pu se rendre en Israël, mais ses paroles perdurèrent. De 1800 à 1812, quelque 500 disciples et leurs familles arrivèrent en Israël sous la conduite de rabbi Ména'hem Mendel de Shklov, qui s’installa à Tsfat. Un autre disciple ayant fait son alya, le rabbin Israël de Shklov, rédigea le Péat Hashoulchan sur les lois religieuses concernant la terre d’Israël.
De nombreux érudits de la Torah (dont le rabbin Hillel de Shklov), des artisans et des agriculteurs suivirent leur exemple.
En Israël, ils ont dû faire face à de grandes difficultés. Cependant, malgré ces épreuves, inspirés par les paroles de leur maître sur l’importance suprême de la mitsva consistant à s’établir en terre d’Israël, ils ont réussi à développer Tsfat et Jérusalem.
Le rabbin Hillel de Shklov a consigné les enseignements du Gaon de Vilna sur la terre d’Israël (dans son Kol Hator), et b'h nous allons rapporter quelques enseignements.
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-> "Yaakov [le peuple juif] n’est complet qu’en Terre d’Israël" (Kol Hator - chap.3)
[un juif ne peut réaliser son plein potentiel spirituel qu'en se trouvant en Israël. ]
-> "Le rassemblement des exilés ouvre la voie à l’abondance (spirituelle et matérielle) venue d’en Haut pour qu’elle atteigne Israël ... Tant que Sion est désolée, un esprit d’impureté règne et dresse des obstacles empêchant le passage de l’abondance venue d’en Haut." (Kol Hator - chap.1)
Il soutient également que la rédemption finale ne peut advenir que si le peuple juif passe d’abord à l’action et s’installe en Terre d’Israël.
-> "Il n’y a que deux mitsvot pour lesquels tout le corps d’une personne doit s’engager afin de les accomplir : la mitsva de la soucca et celle de la terre d’Israël ...
La mitsva concernant Souccot exige que l’on construise une soucca, c’est-à-dire que l’on accomplisse une mitsva positive et non que l’on se contente de ce qui a déjà été fait (principe de étaassé vélo min haasouï).
Il en va de même pour Sion ... Tant que Sion (Israël) n’est pas encore reconstruite, le machia'h ne viendra pas. Comme l’ont dit nos Sages (Méguila 17b) : "une fois Jérusalem reconstruite, le fils de David viendra". (Kol Hator - chap.1)
[la guéoula ne peut advenir que si le peuple juif passe à l'action, s'installant et reconstruisant Israël.
Peut-être que mon pot de fleur sur la terrasse embellissant cette terre, peut-être cette famille de juif qui a fait son alya, ... sera la goutte d'eau qui va permettre d'atteindre un niveau de reconstruction permettant la venue du machia'h. ]
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+ Provoquer la guéoula & notion de machia'h ben Yossef :
-> Tout comme une personne doit construire activement une soucca et ne peut pas utiliser une soucca déjà construite, nous devons aller nous installer et bâtir la Terre d’Israël afin d’amener la rédemption définitive (guéoula). Nous ne devons pas attendre que la guéoula se produise d’elle-même. C’est précisément ainsi que le Gaon de Vilna comprenait le rôle du Machia'h ben Yossef, dont la tradition enseigne qu’il viendra avant le machia'h ultime, le machia'h ben David.
-> En ce sens, il est écrit :
"Tout le travail (les efforts) nécessaire au rassemblement des exilés (en Israël), à la reconstruction de Jérusalem et à l'augmentation du peuplement de la terre d’Israël afin que la Présence d'Hachem y revienne, tous les principes de cette œuvre ainsi que tous ses détails, majeurs et mineurs, sont liés à la mission et au rôle du premier machia'h, le machia’h ben Yossef.
Le machia'h ben Yossef est la puissance miraculeuse qui soutiendra chaque action accomplie lorsque le réveil commencera d’en bas, de manière naturelle, car il vient de la Terre (d'Israël)" (Kol Hator - chap.1) ...
La tâche du machia'h ben Yossef consiste à chasser l’esprit impur de la terre en rassemblant les exilés (en Israël), en reconstruisant Jérusalem et en cultivant les zones désolées (d'Israël)." (Kol Hator - chap.2)
[certains Sages voient la notion de machia'h ben Yossef, pas comme une personne, mais plutôt comme une étape nécessaire du processus permettant d'amener le machia'h ben David (et donc la guéoula). ]
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-> Le Gaon de Vilna croyait non seulement que l’installation du peuple juif en terre d’Israël était une condition préalable à la rédemption finale (guéoula), mais aussi que cette installation permettrait d’accélérer l’arrivée de cette guéoula.
-> "Si nous hâtons la guéoula en chérissant ses pierres et en aimant sa poussière (à la terre d'Israël), alors la guéoula se rapprochera". (Kol Hator - chap.4)
-> "Lorsque tes serviteurs prendront plaisir à ses pierres et aimeront sa poussière" (Téhilim 102,15), alors "les autres nations craindront le nom d'Hachem, et tous les rois de la terre, Ta gloire ; Hachem a édifié Sion, et Il s’est manifesté dans Sa gloire" (Téhilim 16,17), ce qui rend un verset conditionné à l’autre. (Kol Hator - chap.4)
[on voit ici l'importance d'aimer la terre d'Israël]
-> "S’il devient possible d’amener en terre d’Israël 600 000 personnes d’un seul coup, il faut le faire immédiatement ... alors la guéoula complète viendrait miraculeusement, aidée par les nuages du ciel." (Kol Hator - chap.1)
-> ""Yossef reconnut ses frères, mais eux ne le reconnurent pas" (Béréchit 42,8).
C’est l’une des caractéristiques de Yossef, non seulement dans sa génération, mais dans toutes les générations, c’est-à-dire que le machia'h ben Yossef reconnaît ses frères, mais eux ne le reconnaissent pas. C’est l’œuvre du Satan, qui dissimule les caractéristiques du machia'h ben Yossef afin que les traces du machia'h ne soient pas reconnues et soient même dénigrées à cause de nos nombreuses fautes.
Sinon, nos malheurs auraient déjà pris fin.
Si Israël avait reconnu Yossef, c’est-à-dire les traces de ben Yossef, le machia'h, qui correspondent au rassemblement des exilés (en Israël), ..., alors nous aurions déjà été délivrés par la guéoula complète."
[Kol Hator - chap.2]
=> selon l’interprétation du Gaon de Vilna, le machia'h ben Yossef n’est pas une personne spécifique, mais une période qui englobe le rassemblement des exilés (en Israël).
Malheureusement, selon le Gaon de Vilna, beaucoup ne reconnaîtront pas l’arrivée de cette période, et malgré le retour des juifs en terre d’Israël, ils continueront à vaquer à leurs occupations comme si de rien n’était. Ce manque de reconnaissance empêche la guéoula complète de se réaliser.
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-> Le rabbi Hillel de Shklov explique que cette prise de conscience de l’urgence de s’installer en Israël tourmentait le Gaon de Vilna, son maître et oncle, d’une manière qui pourrait également interpeller bon nombre de ceux qui vivent dans la diaspora à l’époque moderne.
Il écrit :
"Le Gaon de Vilna était alors profondément préoccupé et se trouvait dans un dilemme spirituel difficile à décrire. D’un côté, il voyait, grâce à son esprit saint, la grande mission que le Ciel lui avait confiée : éveiller les exilés et commencer à les rassembler activement (en terre d'Israël).
De l’autre côté, il voyait les terribles dangers que cela comportait, tant pour le voyage vers la Terre Sainte que pour les conditions d’installation, à une époque où la terre d’Israël était un désert désolé où sévissaient les maladies (graves) contagieuses et où abondaient les brigands et les sauvages.
Il y avait également les problèmes liés à l’obtention des biens de première nécessité, notamment sur le plan économique, et à la nécessité de gagner sa vie.
Naturellement, il s’agissait là d’une immense responsabilité. Il était si profondément perplexe que nous ne l’avions jamais vu dans un tel état. Il priait beaucoup, tout en jeûnant et en pleurant, dans l’espoir de recevoir des conseils clairs du Ciel ...
En effet, il reçut une réponse sous la forme d’une grande et sainte vision ... Dans cette sainte vision, on lui révéla de nombreux versets contenant des promesses bénéfiques concernant l’installation en terre d’Israël ... Cette vision sublime encouragea et fortifia le cœur du Gaon.
Dès lors, il ne fut plus troublé par les doutes concernant les difficultés et les dangers naturels (à aller vivre en Israël) qui l’inquiétaient auparavant."
[si cette balance entre nécessité vitale pour un juif d'aller en Israël et dangers/risques énormes liés à cette démarche, était valable au 18e siècle, que pouvons-nous honnêtement y répondre de nos jours au 21e siècle! ]
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-> voir l'enseignement du Gaon de Vilna sur Israël, la réparation de la faute des explorateurs et la guéoula : https://todahm.com/2026/06/10/explorateurs-notre-amour-disrael-amene-la-gueoula
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-> "Il faut cultiver la terre [d'Israël] jusqu’à ce qu’elle ne soit plus désolée, jusqu’à ce que la Terre Sainte porte ses fruits.
Le but est de chasser de la terre l’esprit d’impureté ... La sainteté d'Hachem repose sur les fruits de la Terre Sainte. Tel est le secret qui se cache derrière le commandement : "Lorsque tu entreras dans le pays, tu le cultiveras" (Vayikra 19,23)".
[Kol Hator - chap.6]
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-> Le Gaon de Vilna enseigne que ceux qui ne peuvent pas faire leur alya ont l’obligation de contribuer à l’effort de ceux qui s’installent en terre d’Israël, car eux aussi bénéficient de l’œuvre de ceux qui colonisent le pays.
Dans ses mots :
"Il a été décrété ... que la réimplantation en terre d'Israël s’accomplirait par le biais de contributions, car Hachem veut attribuer à tout [le peuple d’] Israël, les proches comme les lointains, le mérite d’avoir pris part à l’édification du domaine d'Hachem". (Kol Hator - chap.1) ...
"Aider à la construction de Jérusalem est obligatoire afin de compenser ce que tout [le peuple d’]Israël, en général et en particulier, tire de Jérusalem.
Nos frères juifs qui résident encore en exil reçoivent de leurs frères qui habitent à Jérusalem et la construisent, des milliers, voire des dizaines de milliers de fois plus que ce qu’ils contribuent à Jérusalem, même lorsque leur contribution est généreuse. Car toute l’abondance du salut, de la bénédiction, de la guéoula, de la bonté et de la miséricorde, du succès, de la santé, ..., du peuple d’Israël, où qu’il se trouve, ne provient que de Jérusalem et de sa construction." (Kol Hator - chap.7)