-> Nos Sages d’autrefois, dans le Talmud et le Midrach, tout comme les Sages des générations ultérieures, ont insisté avec force sur les dangers de l’orgueil et les bienfaits de l’humilité. Pourquoi, dès lors, ne trouve-t-on pas, dans l’ensemble de la Torah, parmi les 613 mitsvot qu’elle contient, un commandement explicite d’être humble?
La réponse est claire et simple : celui qui fait preuve d’humilité uniquement parce qu’il s’agit d’un commandement n’est, en réalité, pas humble du tout. Une telle personne, dont l’humilité découle du simple fait qu’il s’agit d’une mitsva, se dit en son for intérieur : "Il est vrai que je surpasse mes semblables par ma connaissance de la Torah et par mes bonnes actions ; mais que puis-je y faire, puisque la Torah m’ordonne d’être humble et modeste? Je me suis engagé, depuis le don de la Torah au mont Sinaï, à observer ce commandement."
Une humilité de cette nature, qui ne jaillit pas des profondeurs de l’âme, du cœur, dans la simplicité et la sincérité, est factice et viciée.
La véritable humilité prend racine dans le cœur, et non dans l’intellect ; elle doit imprégner notre être profond, animée par une sincérité authentique, exempte de tout calcul, même s’il s’agit d’un calcul motivé par l’accomplissement d’une mitsva.
La grandeur d’un juif ne se mesure pas à l’étendue de son savoir en Torah, et ne se pèse pas à l’aune du nombre de mitsvot qu’il accomplit ; elle se mesure à la sincérité avec laquelle il étudie la Torah et observe ses commandements.
[Baal Shem Tov]
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-> Nombreux sont ceux qui perdent leur grandeur en se laissant gagner par l'orgueil.
"L’orgueil d’un individu entraîne sa chute" (Michlé 29,23).
[Baal Shem Tov]