"L’âme juive a pour nature intrinsèque de ne pouvoir être séparée d'Hachem, "car Tu es notre Père" (Yéchayahou 63,16). C’est pourquoi, même les individus les plus légers (dans leur pratique du judaïsme) ou les fauteurs au sein d’Israël sont prêts à donner leur vie pour sanctifier le Nom divin.
Ils refuseront de servir des idoles, même au prix de leur vie, car ils sont dans l’incapacité de se détacher d'Hachem.
S'il savait qu’un acte mauvais donné le séparerait d'Hachem, il ne le commettrait en aucun cas.
Cependant, le yétser ara le pousse à croire qu’il ne sera pas pour autant séparé d'Hachem et qu’il demeurera, à l’instar de tout autre juif fidèle, attaché au Divin.
Il lui suggère également que tout ira bien pour lui, comme il est écrit : "Il se dira en son cœur : "La paix sera avec moi, quand bien même je suivrais les désirs de mon cœur"" (Dévarim 29,18).
Il se persuade que, même en cédant aux désirs [coupables] de son cœur, la paix demeurera avec lui. C’est ainsi qu’il en vient à transgresser de diverses manières."
[rabbi Shalom DovBer Schneershohn - Kountres ouMayan 2,1 ]
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=> La disposition à donner sa vie pour sanctifier le Nom divin découle naturellement de la nature même d'un juif, qui (au fond de lui) ne peut tolérer le fait d'être séparé d'Hachem (plutôt mourir que cela!).
Si un juif prenait conscience de la manière dont chaque faute le sépare d'Hachem, il ne commettrait jamais de faute. C’est le yétser ara qui induit l’individu en erreur, lui faisant croire qu’il peut fauter tout en restant lié à Hachem.
Si un juif percevait la portée de chaque faute, il préférerait donner sa vie plutôt que de fauter.