Le yétser ara ne pousse pas l’individu à renoncer totalement à l’étude (de la Torah), car il sait que cette suggestion ne serait pas écoutée : en effet, s’il cessait complètement d’étudier, il perdrait toute considération (importance) aux yeux d’autrui et ne pourrait plus être qualifié d’érudit (comme un sachant de la Torah, et non un ignorant).
Au lieu de cela, le yétser ara incite l’individu à se consacrer exclusivement à l’étude du Talmud et de ses commentaires, en le détournant d’ouvrages susceptibles de susciter en lui la "crainte du Ciel", tels que les livres de moussar, ou du Choulhan Aroukh, qui permet de bien connaître la loi juive.
[Baal Shem Tov]

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-> L’essence de l’étude est la "Torah lichma" ; il s’agit, en d’autres termes, d’étudier en vue d’acquérir de bons traits de caractère, c’est-à-dire de puiser, dans la Torah, des qualités éthiques.
[Baal Shem Tov]