Catégorie : Fêtes

Il existe un niveau exalté de téchouva lorsque le souvenir de nos fautes ne provoque pas de chagrin, mais plutôt une joie incroyable.
Cela se produit lorsque la personne réalise que ses fautes ont servi de catalyseurs à la téchouva, pour l'élever à un niveau supérieur et à un plus grand attachement avec Hachem.
[rav Avraham Kook - Orot haTéchouva 8,2 ]

-> Une personne qui fait téchouva motivée par un puissant amour pour Hachem en viendra à voir clairement que le monde entier est une unité spirituelle, remplie de la seule bonté d'Hachem.
[rav Avraham Kook - Orot haTéchouva 12,5 ]

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-> La téchouva conduit une personne à découvrir la véritable essence spirituelle du monde ...
Plus le niveau de téchouva d'une personne est élevé, plus sa peur de la mort s'atténue et disparaît totalement.
[rav Avraham Kook - Orot haTéchouva 11,3 ]

+ Téchouva = ouvrir le canal de la joie :

"Lorsque la lumière de la téchouva apparaît et que le désir de bonté bat purement dans le cœur, un canal de bonheur et de joie s'ouvre, et l'âme est nourrie d'un fleuve de délices".
[rav Avraham Kook - Orot haTéchouva 14,6 ]

-> L'utilisation de cette expression (fleuve de délices) par le rav Kook n'est pas seulement métaphorique. Dans le monde spirituel, il existe réellement un fleuve de téchouva. Il s'agit du flux constant de téchouva qui, bien qu'invisible, est toujours présent et actif. C'est notre canal vers la joie et le bonheur véritables, car c'est notre canal vers Hachem. Rien dans le monde ne peut être comparé à ses plaisirs.
[rav David Samson ]

+ Téchouva = le véritable héro :

-> "Le plaisir de la téchouva est grand et très élevé.
La flamme brûlante de la douleur causée par la faute purifie la volonté et affine le caractère d'une personne jusqu'à une pureté exaltée et étincelante, jusqu'à ce que la grande joie de la vie de téchouva s'ouvre à elle.
La téchouva élève la personne de plus en plus haut à travers les étapes de l'amertume, de l'agrément, du chagrin et de la joie. Rien ne purge et ne purifie une personne, ne l'élève à la stature d'un véritable homme, comme le processus profond de la téchouva.
"Là où se tiennent les baalé téchouva, même les plus justes ne peuvent se tenir" (Béra'hot 34b)."
[rav Avraham Kook - Orot haTéchouva 13,11 ]

-> "Plus un homme se plonge dans l'essence de la téchouva, plus elle y trouvera la source de l'héroïsme"
[Orot haTéchouva 12,2 ]
"Qui est un héros ? L'homme qui conquiert son mauvais penchant." (Pirké Avot 4,1)

-> Le véritable héros n'est pas le dur à cuire d'Hollywood. Ce n'est pas le président d'entreprise qui possède un jet et des yachts ...
Le véritable homme est la personne impliquée dans la téchouva. C'est la personne qui cherche toujours à s'améliorer ; la personne qui essaie toujours de se rapprocher de D-ieu. Celui qui est capable d'affronter la douleur intérieure de son âme et d'en transformer l'amertume.

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-> "La téchouva élève une personne au-dessus de toutes les bassesses du monde. Cependant, elle ne l'éloigne pas du monde. Au contraire, le baal téchouva élève la vie et le monde avec lui".
[Orot haTéchouva 12,1 ]

-> "C'est précisément après avoir été impliqué dans une téchouva vraiment pure que l'on doit retourner au monde et à la vie. En faisant cela, on remet la sainteté à sa place et on rend la Présence d'Hachem souveraine dans le monde".
[voir Orot haTéchouva 13,4 ; 13,5a ; 14,30 ]

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+ Téchouva = les héros et champions de la vie :

-> "Les forces intérieures qui nous ont conduit à la faute sont transformées.
Le désir puissant qui a brisé toutes les frontières et amené la personne à fauter, devient lui-même une grande force de vie exaltée qui agit pour apporter le bien et la bénédiction.
La grandeur de la vie qui émane de la source sainte la plus élevée plane constamment sur la téchouva et ses héros, car ils sont les champions de la vie, qui appellent à sa perfection.
Ils exigent la victoire du bien sur le mal et le retour à la vraie bonté et au joie de la vie, à la vraie liberté exaltée qui convient à l'homme qui s'élève à sa source spirituelle et à son image divine essentielle".
[rav Avraham Kook - Orot haTéchouva 12,1 ]

=> Les véritables champions de la vie ne sont pas les stars de football, ni les stars d'Hollywood, ni même les présidents. Les véritables héros sont les baalé téchouva. Ce sont les surhommes qui combattent les forces des ténèbres afin de remplir le monde de bonté et de bénédiction ...
Les personnes à admirer sont les baalé téchouva! Nous pouvons en être également!
[rav David Samson ]

+ Téchouva = la vraie liberté :

"Chaque chose laide qu'une personne élimine de son âme lorsqu'elle aspire intérieurement à la lumière de la téchouva, lui fait découvrir des mondes remplis d'une illumination exaltée à l'intérieur de son âme.
Chaque faute éliminée est comme un bandeau que l'on enlève de l'œil, et c'est tout un horizon de vision qui se révèle, la lumière des étendues infinies du ciel et de la terre, et de tout ce qu'ils contiennent".
[rav Avraham Kook - Orot haTéchouva 5,2 ]

-> Le rav Yaacov Filber (dans son commentaire sur Orot haTéchouva) souligne que ces nouveaux mondes sont révélés au moment même où une personne "aspire intérieurement à la lumière de téchouva", avant même qu'elle n'ait été en mesure d'amender ses fautes.

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-> "La volonté inébranlable de rester toujours dans les mêmes croyances pour soutenir les vanités de la faute dans laquelle une personne est tombée, que ce soit en actes ou en pensées, est une maladie causée par un esclavage oppressif qui ne permet pas à la lumière de la liberté de la téchouva de briller dans toute sa force. Car c'est la téchouva qui aspire à la liberté originelle, la vraie liberté, la liberté divine, qui est libre de toute servitude."
[Orot haTéchouva 5,5 ]

=> Les nouveaux horizons spirituels que découvre le baal téchouva lui procurent un sentiment de liberté, comme s'il s'élevait dans les airs. Cette liberté nouvelle survient lorsque les murs qui bloquaient la lumière d'Hachem ont été abattus ...
Libéré de ses ténèbres, on peut faire l'expérience d'Hachem.
[chacun de nos fautes, va créer une distanciation, un mur, une obscurité, avec notre papa Hachem, que la téchouva peut faire disparaître. ]

+ Téchouva = parvenir à la joie (par le rav Kook) :

-> "Lorsque l'on oublie l'essence de notre âme, lorsque l'on détourne notre esprit de la véritable nature de notre vie intérieure, tout devient douteux et confus.
La principale téchouva, qui éclaire immédiatement l'obscurité, consiste pour une personne à revenir à elle-même, à la racine de son âme. Ensuite, elle retournera immédiatement à Hachem, à l'âme de toutes les âmes. Et elle continuera à avancer de plus en plus haut dans la sainteté et la pureté.
C'est vrai pour un individu, une nation, l'ensemble de l'humanité, et pour la perfection de toute existence."
[rav Avraham Kook - Orot haTéchouva 15,10 ]

-> "La téchouva est fondamentalement un mouvement de retour à l'état originel, à la racine de la vie et de l'existence supérieure, dans leur intégralité, sans restriction ni constriction, dans leurs idéaux spirituels les plus élevés, tels qu'ils sont illuminés par la pure et brillante lumière surnaturelle".
[Orot haTéchouva 12,8 ]

-> "C'est seulement par la grande vérité du retour à soi que l'individu, la nation, le monde, tous les mondes et toute l'existence retourneront à leur Créateur, pour être illuminés par la lumière de la vie.
[Orot haTéchouva 4,2 ]

=> La téchouva est une dynamique de retour vers sa source première (le Divin), vers son "moi" le plus profond.

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-> "Quelle est la cause de la tristesse?
La réponse est la surabondance de mauvaises actions (avérot), de mauvais traits de caractère et de mauvaises croyances sur l'âme.
La sensibilité profonde de l'âme ressent l'amertume qu'elles provoquent, et elle recule, effrayée et attristée."
[Orot haTéchouva 14,6 ]

-> "Les fautes sont la racine de la tristesse".
[Orot haTéchouva 8,11 ]

-> "Toute tristesse provient d'une faute, et la téchouva vient éclairer l'âme et transformer la tristesse en joie.
La source de la souffrance générale dans le monde provient de la pollution morale globale de l'univers, résultant des fautes des nations et des individus, et de la faute cachée de la terre, qui a été révélée par la transgression de l'homme".
[Orot haTéchouva 14,7 ]

[le rav Kook fait référence à l'incapacité de la terre à produire des arbres dont l'écorce est comestible. Lorsque Adam a été maudit pour sa faute, la terre a été maudite avec lui. Leurs fautes ont entraîné l'exil et la souffrance dans le monde. ]

-> "Chaque faute provoque une anxiété particulière dans l'esprit, qui ne peut être effacée que par la téchouva.
Selon la profondeur de la téchouva, l'anxiété elle-même se transforme en sécurité intérieure et en courage.
La manifestation extérieure de l'anxiété causée par la transgression peut être discernée dans les lignes du visage, dans les mouvements d'une personne, dans la voix, dans le comportement et l'écriture manuscrite, dans la manière de parler et le langage, et surtout dans l'écriture, dans le développement des idées et leur présentation".
[Orot haTéchouva 8,13 ]

[la guémara (Béra'hot 60a) rapporte qu'un élève marchait avec son maître fans le marché de Jérusalem. Voyant que son élève avait de l'inquiétude, il l'a appelé un fauteur, citant le verset : "les fauteurs de Tsion on peur (autre que la crainte d'Hachem)" (Yéchayahou 33,14). ]

=> La tristesse et l'anxiété qui hantent l'humanité ne résultent pas du "traumatisme de la naissance", mais d'une séparation spirituelle beaucoup plus profonde, une séparation d'avec Hachem.

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-> "Je vois comment les fautes agissent comme une barrière contre la brillante lumière divine qui brille sur chaque âme, et elles obscurcissent et jettent de l'ombre sur l'âme."
[Orot haTéchouva 7,5 ]

=> Le remède est la téchouva, pour l'individu, la communauté et le monde entier.
Le rav Kook enseigne que pour découvrir la véritable joie intérieure, chaque personne, et toute la création, doit retourner à la source de l'existence et forger un lien vivant avec Hachem.