Catégorie : 5- Mitsva + Avéra

Chacune des mitsvot qu'une personne accomplit monte toute parée de sa beauté spirituelle devant Hachem et s'exclame : "J'ai été faire de telle façon et un tel m'a accomplie!"
Cette mitsva apporte la paix dans les mondes Supérieur et inférieur.
[guémara Sotah 3b ; Zohar III, 118a ]

Le Maggid de Zlotchov enseigne que lorsqu'une personne a besoin d'un miracle qui transcende la nature, elle doit accomplir une mitsva qui transcende sa propre nature.
À mesure qu'elle s'élève au-dessus de ses limites, Hachem répond par des bénédictions qui dépassent les limites de la nature.

Dès l’instant où une personne décide d’accomplir une mitsva, cela produit immédiatement un impact dans les sphères supérieures. À partir de là, une lumière environnante descend, et une sainteté Supérieure l’enveloppe et l’entoure.
[rav 'Haïm de Volozhin - Néfech ha'Haïm 1,6, annotation ]

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[imaginons dans le métro un juif et un non juif. Extérieurement tout semble identique.
Rien que le fait de "simplement" être un juif a déjà en soit une grandeur intrinsèque phénoménale (ex: un juif a une âme beaucoup plus élevée issue de l'intériorité d'Hachem et non de Son extériorité, tout juif est constamment l'enfant adoré d'Hachem).
Mais maintenant, on voit par exemple qu'un juif qui va penser revenir chez lui pour accomplir la mitsva de réjouir, d'aimer sa femme, alors il est entouré d'une sainteté provenant du Ciel.
En apparence, il y a 2 êtres humains assis à côté, semblable (ex: une bouche, un nez, ...), mais la réalité est tout autre. Combien nous devons être fiers, heureux de cela, et utiliser cette grandeur que nous avons en toute responsabilité pour le bien de tous. ]

-> Le Maguid de Mézéritch (cité dans le Ohr Torah - shin) concernant : "Sache que ce qui se passe là-haut vient de toi" ( Pirké Avot 2,1) explique : tous les mondes (supérieurs et inférieurs) dépendent de toi et de tes actes.

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+ Le pouvoir de Celui qui nous a envoyés :

-> On pourrait se demander comment il est possible qu’un être mortel, fait d’argile, puisse disposer d’un tel pouvoir pour influencer les plus hautes sphères du Ciel. D’où tirons-nous cette force?

Le Avné Nezer explique que nous avons été envoyés dans ce monde par Hachem afin d’accomplir Ses mitsvot. Un chalia'h (émissaire) porte en lui les pouvoirs et les privilèges de celui qui l’a envoyé, et ses actions dans l’accomplissement de sa mission sont considérées comme si elles avaient été accomplies par celui qui l’a envoyé.
Par conséquent, chaque mitsva que nous accomplissons en tant qu’émissaires d'Hachem est considérée comme si Hachem Lui-même l’avait accomplie. Il ne faut donc pas s’étonner que nos mitsvot aient un si grand pouvoir au Ciel.

-> Le Maharal (Nétiv HaTsédaka - chap.1) écrit : "L’homme est un émissaire envoyé par Hachem, qui a créé l’homme pour qu’il travaille dans Son monde, comme il est écrit : "L’homme est né pour travailler" (Vayikra 5,7)."
Selon le Sfat Emet (Chéla'h 5631), citant le 'Hidouché HaRim : "Quiconque accomplit les mitsvot du Créateur, pour lesquelles il a été envoyé dans ce monde, est assurément considéré comme un chalia'h mitsva."

-> Le Shem Mi'Shmouel (Vayikra 5676) écrit :
Nous ne pouvons nier qu’il est difficile de servir Hachem de tout notre cœur, de toute notre âme et de toutes nos ressources, en pensée, en parole et en acte.
De plus, chacun d’entre nous est confronté à de grands défis et à de lourds fardeaux, tant au sein de notre foyer qu’à l’extérieur. Les forces du mal nous pourchassent pour nous perturber et nous détruire.
Néanmoins, nous pouvons mieux comprendre cela à la lumière d’un enseignement de mon père (le Avné Nézer), qui demandait : "Comment se fait-il qu’un homme mortel, fait de chair et de sang, façonné à partir d’une pincée d’argile, puisse disposer de pouvoirs aussi grands pour influencer les mondes d’en haut? La réponse à cette question est que l’homme est un chalia'h d'Hachem, envoyé dans ce monde avec tous les pouvoirs de Celui qui l’a envoyé.
Les actes d’un chalia'h sont attribués au méchaléa'h (celui qui l’a envoyé). Ainsi, les mitsvot que l’homme accomplit sont considérées comme si Hachem les avait accomplies Lui-même.
Par conséquent, ne nous étonnons pas que nos mitsvot aient un si grand pouvoir au Ciel. "

Sur cette base, nous pouvons expliquer que lorsqu’une personne accepte pleinement sur elle-même le joug de la royauté de Hachem, et se souvient très bien qu’elle est un chalia'h d'Hachem, elle reçoit alors la force et la fermeté nécessaires pour surmonter tous les obstacles et accomplir sa mission. Il lui devient alors beaucoup plus facile de faire tout ce qu’elle doit faire, dans ses actes, ses paroles et ses pensées ...

De tout cela, nous tirons une leçon importante. Il n’y a personne qui soit exempt d’épreuves, qu’elles proviennent de son foyer ou de l’extérieur, comme l’enseigne le midrach : "Il n’y a personne que le Saint, béni soit-Il, ne mette à l’épreuve" (Chémot raba 31,3).
Mais dans la mesure où une personne accepte pleinement sur elle-même le joug du Ciel, et se souvient qu'elle est un message d'Hachem dans ce monde, alors elle reçoit de Celui qui l'envoie et rien en peut se tenir sur son chemin.

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+ Hachem accomplit Ses propres mitsvot :

-> Nos textes sacrés commentent la formulation de la bénédiction : "Béni sois-Tu, Hachem ... pour nous avoir sanctifiés par Ses mitzvot", en expliquant que les mitsvot sont bel et bien celles d'Hachem Lui-même, puisqu’Il accomplit Lui-même toutes les mitsvot qu’Il nous a commandées.
Par exemple, la guémara nous dit qu'Hachem met les tefillin (Béra'hot 6a), et qu'Hachem prie (Béra'hot 7a).

Le Talmud de Jérusalem (Roch Hachana 1,3) déclare : "Dans le monde des hommes, un roi peut suivre ses propres décrets s’il le souhaite, mais s’il ne le fait pas, il oblige les autres à les suivre, alors que lui-même ne les respecte pas. Mais Hachem n’est pas ainsi. Il promulgue un décret et l’accomplit Lui-même en premier lieu, comme il est écrit : "Ils observeront Mes commandements. Je suis Hachem" (Emor 22,9). J’ai été le premier à accomplir les mitsvot de la Torah."

Sur cette base, nous pouvons expliquer que lorsque nous accomplissons les mitsvot d'Hachem dans ce monde, nous provoquons un éveil dans les hauteurs (au Ciel), grâce auquel Hachem accomplit également ces mêmes mitsvot au Ciel.
Tous les grands tikounim qui se produisent alors au Ciel sont le résultat des mitsvot des Bnei Yisrael ici-bas.

-> Le rav Mendel de Riminov (Ména'hem Tsion - drouch I Téfilat Arvi) écrit :
"Béni sois-Tu, Hachem ... qui nous as prescrit Tes mitsvot. Cela implique que Hachem Lui-même accomplit ces mitsvot, ce qui est vrai, car nos Sages nous disent que Hachem prie, met les tefillin, et ainsi de suite."

-> Selon le Torah Ohr (Mikéts 34b) :
"Nos Sages nous disent qu'Hachem met ses tefillin, prie, s’enveloppe d’un talit, étudie la Torah pendant les trois premières heures de la journée, et il en va de même pour toutes les mitsvot. C’est là le sens de l’expression : "Il nous a donné Ses mitzvot". Il y en a en effet qui Lui appartiennent, comme l’enseigne le Zohar (II, 85b) : "les 248 commandements sont les 248 'membres' du Roi"."

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+ La racine de nos âmes au Ciel :

-> Nous pouvons également ajouter que la racine de l’âme de tout juif provient du Ciel, où elle a été sculptée sous le Trône de Gloire. Même lorsqu’elle a été accordée à l’homme, elle n’a pas été détachée de son lieu d’origine. Au contraire, elle se tient là-haut, sa lumière rayonnant vers le bas, d’un monde à l’autre, jusqu’à ce que finalement les rayons de sa lumière s’habillent du corps physique de l’homme.
Chaque nuit, la partie de l'âme qui est revêtue du corps remonte vers le haut, vers sa source au Ciel, d’où elle puise sa force vitale. [d'après le Baal haTanya (Likouté Torah Ohr - Haazinou)].

De même, le Tikouné Zohar (65b) écrit : "L’empreinte de l’âme (d'un juif) est gravée là-haut. Comme il a été dit de Yaakov que son image est gravée dans le Trône de Gloire, de même chaque âme qui a été sculptée à partir de là a laissé son empreinte là-haut, et cette empreinte descend ensuite ici-bas.
L’empreinte de l’âme là-haut est comme un tampon, et l’influence ici-bas est comme une marque laissée par le tampon."

Ainsi, nous pouvons bien comprendre comment chaque mitsva et chaque bonne action, chaque mot de la Torah que nous apprenons et chaque geste de bonté ou amélioration de caractère, toutes ces choses font une grande impression au Ciel, puisque c’est là que se trouve la source de l’âme de l’homme, et que c’est de là que l’homme puise sa force vitale.

=> Une personne pourrait penser que ses petits actes sont insignifiants dans un monde aussi vaste, où tant de choses se passent. Mais ce n’est pas vrai du tout. Un jour, elle arrivera dans le Monde de la Vérité, et là, elle verra à quel point l’influence de chacun de ses actes et de chacune de ses pensées a été grande pendant sa vie, et combien de bénédictions se sont répandues à travers le monde chaque fois qu’elle a fait preuve de force pour vaincre son yétser ara.

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[ b'h, issu du dvar Torah : https://todahm.com/2026/11/11/chaque-action-dun-juif-impact-les-mondes-superieurs ]

En réalité, il y a un nigoun (mélodie juive) spectaculaire qui résonne tout autour de nous (chaque juif).
Il y a un chant magnifique en toile de fond de nos vies, qui est un aspect du chant de l’avenir, lorsque la Providence d'Hachem se révélera de la manière la plus impressionnante qui soit.
Cette douce mélodie est composée de la lumière incroyable émanant de chacune de nos mitsvot et de nos bonnes actions.

Cependant, pour l’instant, ce chant est masqué par l'obscurité des lois de la nature, qui nous empêche de voir, d’entendre ou de ressentir quoi que ce soit de particulier dans notre avodat Hachem (libre arbitre oblige).
Néanmoins, lorsque nous renforçons notre émouna dans les enseignements des tsadikim qui mettent en lumière les "notes" spirituelles spectaculaires de nos mitsvot, nous pouvons commencer à entendre ce qui se passe réellement.
Et plus nous suivons cette voie, plus le nigoun devient clair, et plus nous commençons à vivre la bonne vie du monde à Venir.
[rabbi Na'hman de Breslev - Likouté Mohoran II,8 ]

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-> Ce chant [que produit chaque juif par ses mitsvot, ses bonnes actions, sa Torah] est le chant de la Rédemption (guéoula), la mélodie du machia’h, auquel nous aspirons si profondément.
[rabbi Nathan de Breslev - Likouté Halakhot - Hachkamat HaBoker 1 ]

Sachez que chaque décret venu d’en-Haut est proclamé dans tous les mondes supérieurs, en particulier dans le monde de l’action.
De même, toutes les fautes qu’une personne commet sont annoncés par une voix céleste.
Ces voix spirituelles ne peuvent toutefois pas être entendues dans notre monde, en raison de la forte pollution [spirituelle] qui l’entoure. Cependant, les oiseaux transportent ces voix, comme il est dit : "car un oiseau des airs peut porter le son, et ce qui a des ailes peut transmettre la parole" (Kohélet 10,20)."
[rav 'Haïm Vital - Shaar Roua'h Hakodech 22 ]