Catégorie : 1- La grandeur d’être juif(ve)

+ Le char de la Chékhina est composé de douze anges, trois de chaque côté, avec la Chékhina au-dessus d’eux. Les douze tribus correspondent à ces anges, et Yaakov fait ici référence à la Chékhina au-dessus d’eux.
[rav Elyah Leboff]

-> Yaakov et ses fils correspondent à la Chékhina, comme on le trouve dans le Zohar (Vol.III, 78a) : douze tribus pour douze limites.

-> Il est également dit (Zohar - vol.I, 241a) : douze tribus pour les douze sections de la Chékhina.

-> De plus, nous trouvons (dans Tikounim 9b) que les lettres du Nom d'Hachem (יהוה) peuvent être combinées de douze manières différentes, faisant allusion aux douze tribus.

+ La nécessité de tout juif :

-> Chaque étoile a une fonction unique, indiquée par son nom, car "Il fait sortir leurs légions par nombre ; Il appelle chacune d’elles par son nom" (Yéchayahou 40,27).
De même, chaque juif a une mission unique.
Le rav Tsadok HaCohen de Lublin écrit qu’il n’existe pas deux personnes exactement identiques, car si tel était le cas, l’une d’elles serait superflue.

Le Baal Shem Tov enseigne que, tout comme les étoiles semblent minuscules mais sont en réalité immenses, comme l’enseignent nos Sages (Pessa'him 94a) : "toute la civilisation repose sous une seule étoile", de même chaque juif, même s’il semble insignifiant, est en réalité très important et construit des mondes par ses actions.
Chaque personne doit être consciente de sa propre importance et doit savoir qu’elle a le pouvoir d’illuminer des mondes par ses mitsvot, ou, à D. ne plaise, de les assombrir en fautant.

-> Un jour, je suis arrivé en retard à une séance d’étude prévue avec le rav de Brisk, et lorsqu’il m’a demandé pourquoi j’étais en retard, j’ai répondu que j’avais été retardé par une lévaya qui avait lieu sur le chemin.
"Qui est décédé?" m’a-t-il demandé.
"C’était juste un simple enterrement", ai-je répondu. Un simple juif était décédé.
Le rav de Brisk a répondu : "Il n’y a pas de "simple enterrement" ". Il m’a expliqué que des mondes entiers sont bouleversés lorsqu’un juif quitte cette terre, et que chaque enterrement représente un univers entier.
Car au moment du décès d’une personne (juive), elle est jugée, et toutes ses actions sont énumérées, puis elle réalise, à sa grande stupéfaction, combien de mondes dépendaient d’elle, et elle voit combien de mondes elle a illuminés par ses actes, et combien elle en a assombris.
"Et tu dis que c’était une simple lévaya?"
[rav Moché Sternbuch]

"Comment un hérétique ou quiconque étudie notre statut unique pourrait-il ne pas avoir honte?
Nous sommes une nation en exil, un agneau dispersé parmi les nations. Nous avons souffert pendant des milliers d'années. Aucune nation n'est aussi persécutée que la nôtre. Combien nombreux sont nos ennemis, qui nous ont attaqués depuis nos premiers jours, souhaitant nous détruire et nous déraciner, à cause de leur haine et de leur envie. Mais ils n'ont pas réussi à nous détruire et à nous anéantir.

Toutes ces anciennes et puissantes nations sont oubliées.
Leur mémoire a disparu, leurs projets ont été réduits à néant et leurs ombres ont disparu, alors que nous, qui nous accrochons à Hachem, sommes tous vivants aujourd'hui.
Tout au long de ce long exil, nous n'avons pas oublié une seule lettre ou voyelle de notre Torah écrite, et toutes les paroles de nos Sages sont bien vivantes.
Aucun n'est resté sur le bord du chemin ... Tout cela est-il le fruit d'une simple coïncidence?

Par ma vie, je déclare qu'en contemplant toutes ces merveilles, elles sont plus grandes à mes yeux que tous les miracles et les merveilles qu'Hachem a accomplis pour nos ancêtres en Egypte, dans le désert et en terre d'Israël.
Et plus l'exil dure, plus le miracle est démontré, et plus nous sommes témoins de la puissance et du pouvoir d'Hachem."
[rav Yaakov Emden - intro à son Siddour]

Un jour, un étudiant de yeshiva vint voir le rav Aharon Leib Steinman pour recevoir des encouragements et du 'hizouk. Le rav Steinman lui dit : "Imagine à quel point tu te sentirais chanceux si tu étais choisi pour être le bras droit du roi, et que tu sois celui qui exécute les ordres du roi. À plus forte raison, tu as été choisi pour servir le Roi suprême, Hachem! En plus de cela, tu recevras une récompense éternelle dans le monde à Venir pour L’avoir servi!"
Le jeune étudiant protesta : "Hachem ne m’a pas choisi personnellement ; Il a choisi la nation tout entière!"
Le rav Steinman répondit :"Ce n’est pas vrai, ce n’est pas parce que Hachem a choisi d’autres personnes qu’Il ne t’a pas choisi ; Il t’a choisi, toi et tous les autres!"

Un jour, on a demandé au Rabbi de Loubavitch comment est-il possible d'être heureux alors qu'il y a tant de tristesse dans le monde. Il a répondu en disant : "Ne savez-vous pas que vous avez une âme [divine] sainte, comment pourriez-vous ne pas être joyeux?"

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[être juif c'est avoir une partie d'Hachem infiniment plus élevée (de l'intériorité de D.) que les non-juifs (de l'extériorité de D.).
Si nous avions conscience de la grandeur, de la confiance de l'honneur que nous fait Hachem en nous gratifiant d'une partie de son "intériorité", nous serions fou de joie, fou d'amour et de crainte pour papa Hachem. ]

"La "colère" d'Hachem, si souvent exprimée dans le Tana'h, n'est en fait pas de la colère mais de l'angoisse : l'angoisse d'un parent qui voit son enfant faire le mal mais qui sait qu'il ou elle ne peut pas intervenir si l'enfant doit un jour grandir, apprendre, mûrir, changer, devenir responsable."
[rav Jonathan Sacks - Covenant and Conversation : Exodus p.122 ]

[chaque juif reste constamment l'enfant adoré de son papa Hachem]