"La ahavat Israël (aimer son prochain juif) est une ségoula pour la ahavat chamayim (aimer Hachem).
Si l'on aime sincèrement les juifs, on en viendra à aimer Hachem".
[rav Avraham de Stretin]
Catégorie : y- Divers
Rabbi Na'hman (Si'hot haRan 299) enseigne : "En donnant vingt pour cent de ses revenus à la charité, on accomplit la mitsva" (Vaét'hanan 6,5) : "Tu aimeras Hachem, ton Dieu, avec toutes tes possessions".
"Il faut savoir se contenter de peu ... Il vaut mieux se satisfaire du minimum et ne devoir rien à personne. Mieux vaut avoir une dette vis à vis de soi-même (et se devoir un nouveau costume, une voiture, ...) que d'avoir des dettes envers autrui."
[rabbi Na'hman de Breslev - Si'hot haRan 122]
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-> En ce sens : "Celui qui veut se repentir doit absolument éviter de s'endetter".
[séfer haMidot - Téchouva]
"Quand tu te trouves au milieu de non-juifs, prends bien soin de ne pas rétrograder dans ton évolution spirituelle.
Nous nous trouvons dans un monde très bas, le plus bas qui existe, où même les anges ne peuvent pas vaincre les tentations matérielles.
Un juif est doué de plus de force que les anges et peut surmonter tous les obstacles.
Mais plus nous sommes éloignés de notre "réservoir" spirituel, plus il nous est difficile de nous contrôler."
[rabbi Na'hman de Breslev - Likouté Moharan II, 244 ]
Quiconque trouve qu'il lui est impossible d'étudier la Torah, soit qu'il n'ait jamais eu l'occasion de l'étudier et ne sait pas comment s'y prendre, soit qu'il ne possède pas d'ouvrages d'études, soit qu'il voyage fréquemment, mais éprouve cependant un très vif désir d'étudier et de servir Hachem, crée, par son seul désir, un livre de Torah dans le Ciel.
[rabbi Na'hman de Breslev - Likouté Moharan I, 142 ]
Hachem a une compréhension infiniment plus élevée que nous. Sa vérité est la Vérité Ultime qui dépasse même la vérité la plus "évidente".
En admettant qu'une vérité ultime, bien plus grande que la nôtre, existe, et que nous nous devons de la rechercher. La vérité réelle jaillira alors de chacun d'entre nous.
[rabbi Nathan de Breslev - Likouté Halakhot - Ribith 5, 16-20 ]
[les tsadikim authentiques peuvent nous aider sur ce chemin vers la vérité. ]
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-> L'homme doit constamment invoquer Hachem et Le supplier de le mener sur le chemin de Sa vérité, la vraie, l'absolue, l'Ultime, alors que la nôtre peut être parfois trompeuse. (Sia'h Sarfé Kodech I, 502).
Rabbi Nathan de Breslev ajoute : "Comment peux-tu savoir si tu perçois la vérité réelle? Si tu désires au plus profond de ton cœur la vraie vérité et que tu demandes à Hachem de te faire accéder à Sa vérité, si tu Lui livres toutes tes actions, Il te guidera alors vers la vérité ultime."
[Likouté Halakhot - Béhémah vé'haya Téhora 4,24 ]
"La nation juive n'a pas de mazal" [én (אין) mazal léIsraël - guémara Shabbath 156a]
-> Lorsqu'une personne possède un effacement de soi total, se considérant comme rien (ayin - אין), alors "la nation juive a du mazal".
Mazal (מזל) désigne un écoulement, comme dans le verset : "Comme l'eau coulera (yizal - יִזַּל) de ses sources".
En effet, lorsqu'une personne est indifférente à la nature (puisque pour elle tout vient de D.), Hachem peut lui donner une abondance généreuse, puisque Hachem transcende la nature.
Mais si une personne se limite à la nature, alors D. ne peut pas lui donner de manière surnaturelle. En effet, puisqu'elle prend elle-même acte de la nature, elle est mauvaise (ra), et si elle est mauvaise, alors selon l'ordre naturel des choses, une telle personne ne reçoit rien.
[rabbi Lévi Its'hak de Berditchev - Kédouchat Lévi - Chéla'h Lé'ha 13,2 ]
Plus une personne prépare son cœur à aimer autrui, plus ce cœur s’éveille pour l’aimer en retour.
[Ohr Ha'Haïm haKadoch - Ki Tissa 33,11 ]
"Lorsqu'un homme construit une barrière pour se garder d'une façon qui l'aide à dominer son yétser ara, il utilise en fait sa force pour construire une barrière qui profitera à toutes les âmes du peuple juif pour toutes les générations à venir, et les empêchera de succomber à cette tentation"
[Rabbi Tsadok haCohen - Divré Sofrim 23]
=> Lorsque je suis tenté de commettre une faute, mais que je me bats contre cette tendance et que je refuse de capituler, ce n'est pas seulement moi-même qui en profitera, mais tous ceux qui viendront après moi, car j'aurai rendu plus faible le combat contre cette faute.
Par exemple, il ne manque pas de nouvelles tentations modernes pour fauter (téléphone, internet, ...).
En me surpassant, je peux léguer à l'humanité une facilité à les combattre.
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+ On peut citer en exemples :
1°/ Avraham :
Le midrach rapporte : "Avraham dit : Après que je me sois circoncis, de nombreux convertis sont venus se lier à cette alliance" [Béréchit rabba 48,2].
=> Après qu'il ait surmonté cette épreuve, la difficulté en a été amoindrie.
2°/ Sarah et Yossef :
"Notre matriarche Sarah est descendue en Egypte [le pays le plus immoral] où elle a construit une barrière pour se protéger de l'immoralité [qui en prévalait].
Ensuite, toutes les femmes [juives qui sont allées en Egypte avec Yaakov presque 200 ans plus tard] furent protégées de l'immoralité par son mérite.
Yossef est descendu en Egypte où il a construit une barrière pour se protéger de l'immoralité ; par la suite, tous les hommes [juifs qui sont descendus avec Yaakov] ont été protégés de l'immoralité par son mérite".
[midrach Vayikra rabba 32,5]
Rabbi Tsadok haCohen de Lublin de commenter ce midrach :
"Lorsque les justes des générations précédentes font de grands efforts pour résister à la tentation et réussissent à vaincre les ruses du yétser ara, la puissance de leur conquête s'établit solidement et reste ferme parmi tout le peuple juif à travers les générations suivantes de vaincre les tentations semblables".
"L'homme qui se réjouit en temps d'épreuve rayonnera comme le soleil dans sa gloire"
[guémara Shabbath 88b]
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A ce sujet on peut rapporter un dvar Torah du rabbi Yaakov Galinsky.
Lorsque Névou'hadnétsar a réalisé que 'Hanania, Michaël et Azaria ont été sauvés de la fournaise ardente, suite au fait que Yé'hezkel a redonné vie aux morts sur ordre de D., il a alors éclaté en chants et en louanges à Hachem.
Au point, selon la guémara (Sanhédrin 92a), que si un ange n'était pas venu le frapper sur la bouche, alors toutes ses louanges aurait éclipsé tous les chants et les louanges que le roi David a pu dire dans ses Téhilim.
Comment comprendre que dans notre monde, où règne le libre arbitre, on ait pu avoir recours à un ange pour le forcer à s'arrêter?
Le Rabbi de Kotzk répond qu'en réalité personne ne l'a arrêté.
Il n'est pas dit que l'ange a scellé ses lèvres pour l'empêcher de parler, mais uniquement qu'il l'a frappé sur la bouche.
Dans la joie, Névou'hadnétsar chantait de façon magnifique, au point de reléguer derrière les Téhilim du roi David, mais comment va-t-il réagir pendant les moments difficiles, lorsqu'il recevra un coup : va-t-il continuer à chanter?
Le roi David chantait des louanges de Hachem lorsque tout allait bien, et également lorsque les temps étaient durs.
Nos Sages enseignent : "De même, que nous bénissons [Hachem] pour le bien, de même, nous devons bénir [Hachem] pour le mal" [guémara Béra’hot 60b]
Par contre, dès que Névou'hadnétsar a reçu un coup sur la bouche, il s'est immédiatement tu.
=> Est-ce que nous suivrons l'exemple du roi David ou bien de Névou'hadnétsar ?
C'est dans la tempête, les moments durs, que l'on voit les véritables fidèles sur lesquels on peut compter.
Hachem récompensera notre fidélité lors de nos jours difficiles, par des jours "meilleurs", plein de bénédictions infinies ...