Tout ce qu'une personne vit a pour but de la rapprocher d'Hachem.
[Beit HaLévi ]
Catégorie : y- Divers
Les anges louent Hachem.
Les âmes des tsadikim louent Hachem.
Mais la plus haute louange vient du juif qui trouve Hachem et lui chante des louanges durant sa vie terrestre.
[Ohr Ha'Haïm HaKadoch ]
C’est en aimant les autres que l’on en vient à aimer le Créateur.
[rav Barou'h Shalom Ashlag, fils du rav Yéhouda Ashlag - Birkat Shalom - Tiyoutot - cité dans Kountres HaYamin - p.382 ]
Les peurs/craintes sont comme les fragments d’un tableau plus vaste. Lorsque les autres fragments sont complétés, ils s’assemblent tous, et une confiance immense et puissante émerge.
[rav Avraham Kook - Midot HaRayah - Pachdanout 4 ]
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[si on a tout le tableau, au final la seule criante qu'il reste est celle d'Hachem. ]
Une personne atteint ses désirs plus efficacement par la patience qu’avec toute la force du monde.
[rav 'Haïm de Volozhin - Lettre écrite à son petit-fils ]
"Lorsque le serpent est tombé sur 'Hava, il l'a souillée de son impureté.
Les Bné Israël ont été purifiés de cette impureté lorsqu'ils se sont tenus au mont Sinaï.
Les non-juifs, qui ne se sont pas tenus au mont Sinaï, n'en ont jamais été purifiés".
[guémara Shabbath 146a]
La foi devient un vecteur de vérité (plus une personne a de foi, plus elle est capable d'accepter la vérité).
[Maguid de Mézéritch - Maguid Dévarav lé'Yaakov - Likouté Amarim 189 ]
[a'émouna naassé kéli kiboul lamidat a'émet]
L'Homme (juif) est un petit monde, un reflet de l’univers.
Ce qui se passe en lui trouve un écho dans le monde entier, et toute lumière divine qui se révèle en lui rayonne partout.
[rav Shlomo Eliyachiv - Hakdamot U'Shearim, Shaar HaPoneh Kadim, chap. 2
Le désir a le pouvoir de réaliser ce qu’on aspire à obtenir, et plus il est fort, plus il atteint son but.
[rav Tsadok haCohen de Lublin - Tsidkat Tsadik - chap.249 ]
Le Ohr ha'Haïm haKadoch (Emor 22,12) écrit qu'à un certain niveau, une faute obscurcit la lumière de notre âme, lui causant une terrible honte. Il existe également un niveau supérieur de l'âme, qui ne peut être affecté par la faute, mais qui, pour éviter ce dommage, doit quitter le corps du fauteur. Cela aussi est une honte pour l'âme, comparable à une personne qui invite le roi chez elle et le chasse ensuite.
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-> Lorsque les juifs se sont tenus au mont Sinaï, la nation dans son ensemble a juré de respecter toutes les mitsvot de la Torah. (guémara Nédarim 8a : midrach Bamidbar rabba 9,47)
Au niveau individuel, le même vœu est fait par chaque personne avant sa naissance, lorsqu'elle doit jurer d'être un tsadik et non un racha. (guémara Nida 30b)
Bien que notre âme ait été présente au mont Sinaï et qu'elle y ait déjà fait ce vœu, elle le fait à nouveau, afin de nous encourager et de nous donner les moyens de remplir notre engagement. (Maharcha - Nédarim 8a)
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-> Les mitsvot ont été écrites dans la forme grammaticale du temps futur, au lieu d'être écrites comme un commandement. Ceci pour nous enseigner qu'Hachem sait parfaitement qu'aucun juif ne fautera jamais, et que si un juif faute, ce n'est que par une mésaventure irréfléchie (Rama miPano - maamar 'Hikour Din IV, chap.9).
-> La capacité d'un juif à se rappeler qu'une défaillance momentanée ne représente pas son essence profonde et que c'est un vent de folie (roua'h shtout) qui l'a empêché de penser correctement, comme il est dit : "Un homme ne peut fauter que si un esprit de folie pénètre en lui" (guémara Sotah 3a). [je n'étais pas moins même]