"La plus grande sagesse n'est pas d'être extrêmement intelligent, mais plutôt d'obéir aux commandements de Hachem sans trop se poser de question"
[le Pardes Yossef - rabbi Yossef Patznovsky]
Catégorie : Foi/Confiance en D.
Hachem a créé tout ce qui existe à partir du néant.
On doit apprendre de là à ne jamais désespérer, même si nous avons beaucoup fauté.
En effet, si nous faisons téchouva, alors Hachem pourra nous renouveler et nous recréer “tout neuf”, comme si nous n'avions encore jamais existé et jamais fauté.[Divré Yé'hezkel]
Il a également écrit dans le même ordre d'idée :
"L’homme, comme le monde entier, a été créé à partir du néant.
Ainsi, de même qu’Hachem l’a créé du néant, même s’il faute et s’éloigne d’Hachem au point de devenir comme "néant", comme s’il n’a plus aucun mérite et comme s’il est totalement "nul", malgré tout, si un homme se repent, alors Hachem l’aidera.
Du "néant" où il peut se trouver, Hachem le fera ré-exister et l’aidera à réparer ses fautes."
"Lorsqu'une personne pense à Hachem, alors Hachem pensera à elle [pour l'aider]"
[le 'Hatam Sofer - sur : "Dans toutes tes voies, songe à lui, et il aplanira ta route" (Michlé 3,6)]
Certains ont commis des fautes très graves, et ils ont essayé de se repentir puis sont retombés. Ainsi, le yétser ara leur dit qu’ils n’ont plus aucun espoir et que leurs dégâts sont irréparables.
Mais en réalité, de cet argument-là même, on doit se renforcer car tant qu’on sait que la faute est très grave, c’est bien qu’on a encore la foi. Et s’il y a la foi, il est certain qu’il y a de l’espoir pour lui.[Rabbi Nathan de Breslev – Likouté Halakhot]
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-> Même quand un homme tombe spirituellement, il doit se renforcer pour remonter. Cela lui sera possible quand il méditera sur le fait que la présence d’Hachem emplit le monde, et qu’aucun endroit ne se trouve vide de Lui.
Ainsi, il saura que même dans l’état de chute où il se trouve, Hachem est véritablement avec lui, même s’Il est caché et qu’on ne parvient pas à Le ressentir.
[le Méor Enayim]
"Toute personne a le choix entre soit craindre de nombreuses choses, soit craindre uniquement Hachem, se dispensant alors des autres peurs.
A chaque fois que l'on se souvient de ce principe, et que nous mettons tout notre cœur en D., alors nous réalisons la mitsva de : "Crains Hachem, ton D."
[Séfer Yéréim]
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-> Si un homme avait véritablement conscience du fait que Hachem l'observe à chaque instant, il ne fauterait pas.
[rabbi Moché Cordovero - Tomer Dévora - chap.9]
-> La crainte de la Majesté [Divine] a lieu lorsqu'un homme se retient de fauter en raison de la grande vénération et du grand respect qu'il éprouve à l'égard du Créateur.
[le Ramh'al - Messilat Yécharim 24]
-> "Ma plus grande peur est de commettre une action qui va interrompre ma relation amoureuse avec Hachem"
[un 'hassid du rabbi de Stolin]
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-> "Avec la téchouva, les anges Accusateurs sont transformés en de bons anges.
Lorsqu'une personne purifie son penchant au mal et le transforme en bien, elle se fixe alors solidement à la sainteté d'En-Haut."
[rabbi Moché Cordovero - Tomer Dévora - chap.4]
"Une plante qui pousse en pleine forêt, dans un lieu où ne vit aucun homme et qui va subitement virevolter à droite et à gauche, pendant des heures et des jours, tout cela est l'effet de la volonté divine au détail près.
A plus forte raison, ce principe existe-t-il pour l'homme dont tous les détails de l'existence sont connus et voulus par le Créateur."[le Baal Chem Tov]
Une personne doit se dire : "Les mitsvot que je réalise sont très appréciées par Hachem, et Il prend énormément de plaisir de mes bonnes actions."
Le fait d'être humble concernant la réalisation de ses obligations religieuses, est une grave erreur.
En réalité, cela revient à renier la grandeur de D.[Kédouchat Lévi]
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+ "L'âme a été assombrie et atténuée, à partir du moment où elle a été associée avec le corps dans ce monde."
[Ram'hal - Déré'h Hachem 3,12]
[ La splendeur de notre âme a été réduite avant notre naissance afin de pouvoir l'incorporer dans notre corps.
=> Ainsi, il faut faire attention à ne pas s'identifier à cela, mais plutôt à celle d'origine (notre âme = une partie de Hachem) qui correspond à ce que nous sommes réellement, sous peine de nous sous-estimer, ainsi que Hachem (par richochet).
En effet, plus nous avons conscience de notre réelle grandeur/lumière, plus nous pourrons alors éviter de descendre dans l'obscurité de ce monde (c'est pas fait pour nous!). ]
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-> "Pour éviter qu'un juif ne tombe totalement dans les forces du mal, et pour permettre une vie éternelle à tous, Hachem a attaché Son grand Nom à la chaîne du néfech, du roua'h et de la néchama (les 3 composants de l'âme) qui est en chacun de nous [Ses enfants, le peuple d'Israël]."
[Gaon de Vilna]
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-> "J'ai perdu toute ma famille, j'ai perdu absolument tout, mais je n'ai pas perdu Hachem!"
[Le rabbi de Klausenbourg - après avoir absolument tout perdu durant la 2e Guerre mondiale, dont sa femme et ses 11 enfants.
Il nous transmet en une phrase le secret du comment il a pu surmonter ses souffrances]
=> Il ne faut pas oublier que nous avons véritablement en nous une partie divine, qu'un juif ne peut jamais se débarrasser de D. (même si je perds tout, même si je suis au plus bas : il me reste Hachem!).
Combien la vie vaut la peine d'être vécue pour renforcer toujours davantage ce lien avec papa Hachem!
"Les tsadikim sont plus grands après leur mort que durant leur vie"
[guémara 'Houlin 7b]
=> On peut s'interroger : pourquoi y a-t-il en apparence autant de mauvaises choses qui se passent dans le monde, alors que nous avons des millions de juifs au Ciel qui prient pour nous?
Qu'en est-il des millions de morts dans d'atroces souffrances, des milliers d'énormes tsadikim, ... qui prient pour nous avec davantage de forces que de leur vivant!
-> Le Maguid de Mézéritch est apparu après sa mort au Noam Elimélé'h, et il lui a dit :
"Lorsque j'étais toujours en vie dans ce monde, je voyais les choses avec un regard humain. Tout apparaissait tellement angoissant et douloureux, et c'est pour cela que je pouvais prier pour devancer les décrets.
Mais maintenant que je suis dans le monde de Vérité, je peux voir que tout n'est que bonté.
Je peux constater à quel point Hachem est impliqué dans le monde, à quel point ce qui est négatif en apparence, n'est en réalité qu'un composant des plans Divins menant à notre bien ultime.
Ainsi, puisque depuis le monde de Vérité [où je suis pour l'éternité], je ne vois que des bontés de D., comment veux-tu que [je prie] pour annuler [ce qui est perçu à tord comme des décrets négatifs sur terre]? En effet, je retirais alors de la bonté aux juifs!"
[Ohel Elimélé'h]
"Une personne qui a véritablement confiance en Hachem, va recevoir sa subsistance sans souffrance, ni tristesse. A l'image de la pluie qui tombe du Ciel sans effort de notre part.
Par contre, si l'on manque le bita'hon, alors tout devient beaucoup plus difficile."
[Noam Elimélé'h - Béchala'h]
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-> "Le fait d'avoir du bita'hon permet d'empêcher [la réalisation] des pires décrets possibles."
[Shomer Emounim - Torat haBita'hon - chap.1]
-> "Fie-toi à Hachem pour [combler] tes besoins et aie confiance en Lui, et Il y pourvoira" (Téhilim 37,5)
=> Selon le roi David, le fait d'avoir confiance en D., nous assure d'avoir nos besoins comblés! ("Il y pourvoira").
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-> "Confie-toi en Hachem de tout cœur, mais ne te repose pas sur ton intelligence. Dans toutes tes voies, songe à lui, et Il aplanira ta route.
Ne te prends pas pour un sage : crains Hachem et fuis le mal ; ce sera la santé pour ton corps; une sève généreuse pour tes membres." (Michlé 3,5-8)
=> Selon le roi Salomon, les conséquences du bita'hon sont : "Hachem aplanira ta route ... ce sera la santé pour ton corps ; une sève généreuse pour tes membres."
+ "Louez Hachem, vous tous, ô peuples, glorifiez-le, vous toutes, ô nations! Car immense est sa bonté en notre faveur" (Téhilim 117,1-2)
-> Nos Sages (guémara Pessa'him 118b) demandent : Si Hachem est bon envers nous, pourquoi est-ce que les autres nations Lui chantent des louanges?
Et de répondre : uniquement elles sont au courant d'à quel point Hachem nous protège, en faisant échouer autant de tentatives d'attaque contre nous, sans que nous en soyons conscients.