"Même après avoir commis de nombreuses fautes, il ne faut jamais tomber dans la tristesse.
Le repentir doit se faire dans la joie.En effet, le simple fait de réfléchir à la grande Bonté d’Hachem, comment Il réside avec nous même dans toutes les impuretés de nos fautes et Il nous accompagne, cela même doit déjà suffire à nous remplir de joie intense de mériter tant d’amour de la part de notre Créateur."
[Rabbi de Slonim - Torat Avot]
Catégorie : Moussar/Pensée juive
"L'étude de la Torah est plus grande que la construction du Temple"
[guémara Méguila 16b]
Hachem dit : "Un petit groupe [de personnes] en Israël M'est plus cher que le grand Sanhédrin en dehors de la terre [d'Israël]."
[guémara Yérouchalmi Sanhédrin 1,2]
Prier pour autrui
-> Faire partie du peuple juif signifie que lorsqu’un autre juif est dans la douleur et la souffrance, nous devons ressentir sa douleur. Et il ne suffit pas de simplement ressentir la douleur d’autrui ; nous devons prier en son nom.
Ce n’est pas un hasard si le point central de nos prières quotidiennes, la Amida, où nous adressons nos requêtes à Hachem pour la santé et la sécurité financière, est rédigé au pluriel.
Nous devons reconnaître que, si nous étions à la hauteur (en priant davantage pour eux!), nos frères juifs ne connaîtraient pas autant de chagrin et de douleur. Et, par conséquent, il nous incombe de prier pour eux, car dans une certaine mesure, nous sommes peut-être responsables de leur malheur.
[...]
Parfois, nos prières peuvent sembler ne pas être exaucées, et l'une des raisons avancées (par nos Sages) est que nous sommes soumis à une justice stricte [au Ciel] et que nos prières peuvent ne pas être acceptées. [aucune prière n'est vaine, mais par moment elles ont plus de mal à impacter au ciel ]
Que pouvons-nous faire?
Nous devons implorer les autres de prier en notre nom.
[rav Yonathan Eibshitz - Yaarot Dvach 2,9 ]
"De même que l'eau purifie l'homme de l'impureté, ainsi la Torah purifie l'homme impur.
[...]
De même que l'eau nettoie le corps, la Torah nettoie le corps, comme le dit David : 'Ta parole purifie beaucoup' (Téhilim 119,140). "[midrach Chir haChirim rabba 1,19]
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-> Les 2e Tables de la loi que Moché portait étaient en saphir.
Chacune avait une dimension (cf. braïta guémara Nédarim 38a) de 6 téfa'him (environ 50cm ) de hauteur, 6 téfa'him de largeur, et 3 téfa'him d'épaisseur.
Il en découle un volume de 125 litres (50*50*25*2) pour les 2 lou'hot.
Connaissant la matière (saphir), on peut en déduire que la masse totale est de 500kg, soit la masse de 500 litres d'eau (=40 séa), qui est la quantité d'eau minimale d'un mikvé casher.
=> Le lien entre Torah et purification à l'image d'un mikvé est magnifique. 🙂
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+ Les Tables de la Loi étaient faites en saphir, une pierre extrêmement dure qu'il est impossible de briser, et pourtant celles-ci étaient si souples qu'elles se déroulaient comme une feuille de parchemin.
Pourquoi les Tables de la Loi avaient-elles cette souplesse?
Pour nous enseigner ceci : bien que l'homme ait un mauvais penchant dur comme la pierre qui l'empêche d'accomplir ce qui est écrit sur les Tables, il ne doit pas désespérer. Il parviendra à accomplir les mitsvot, car de même que les Tables de saphir pouvaient se rouler comme une feuille de parchemin, D. peut aider l'homme à affaiblir et dominer son penchant.
[Méam Loez - Ki Tavo 27,1]
"La joie est le récipient dans lequel on reçoit la Torah"
[Rabbi Na'hman de Breslev - Likouté Halakhot - Birkat Haréa'h 3,2]
"Celui qui s'attarde trop sur son chagrin, son chagrin s'attardera sur lui"
[Séfer haMidot - Atsvout 34]
-> Le terme : "bésim’ha" (en joie) est formé des mêmes lettres que : "ma’hchava" (la pensée).
Notre joie est en nous, et dépend de notre regard porté sur la vie.
"Un homme heureux est un homme complet, ceci lui permet de recevoir la Torah, qui est le perfectionnement de l'homme"
[le Maharal de Prague]
"La Torah et les mitsvot sont meilleures pour nous que toutes les bonnes choses de ce monde et que toute la vie du monde futur. "
[Pélé Yoèts - Atséret]
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Dans l’une de ses conférences, le géant rav Aharon Kotler mentionna qu’une personne qui soutient financièrement l’étude de la Torah jouira de la même récompense dans le monde futur que ceux qui l’étudient eux-mêmes.
Après ce cours, un homme riche l’approcha et lui demanda : "Rav, pourquoi devrais-je me fatiguer à étudier la Torah? Il me suffit de faire des dons aux institutions de Torah pour m’assurer une récompense incommensurable dans le monde à venir ? "
Rav Kotler lui répondit : "Il est vrai que votre part dans le monde futur sera la même, mais votre vie dans ce monde ne sera pas comparable ! "
"Pourquoi les paroles de la Torah sont-elles comparées à une figue?
Tout comme le figuier, à chaque fois qu'on le secoue on y trouve des fruits [car ceux-ci ne mûrissent pas tous en même temps], ainsi les paroles de la Torah, à chaque fois qu'on s'adonne à leur étude on y découvre de nouvelles explications."
[guémara Erouvin 54a]
-> Rav 'Haïm Chmoulévitch ajoutait : "A chaque fois qu'on s'adonne à leur étude : c'est-à-dire à celle d'un même sujet et d'un même point, on découvre de nouvelles explications.
Une révision ne mérite d'être considérée comme telle que si elle apporte de nouvelles idées."